通琇正色道：“四谛五蕴，六道轮回，均是大智先贤所悟之天地真道。五蕴皆空，才能超出三界的生死之外。世间一切，不过是镜花水月，如电光石火。众生累劫，只有勘破红尘，多种善因，方能脱离六道轮回，进入那不生不灭的涅槃至境。”

    茅天宇低头不语，寻思道：“你虽是一片好意，但那家仇国恨均是切肤之痛，岂能凭你一个老和尚三言两语，就叫我放弃报仇雪恨。何况你口中所说的轮回涅槃，只不过是一家之言，在在仍是未知之数。眼下自己报仇心切，须当快刀斩乱麻，莫要让这老和尚再继续说下去。”

    他心念电转，片刻便已经有了计较，随即开口问道：“请问大师，何谓六道轮回？”

    通琇见茅天宇相询佛理，以为他已被自己说动，喜道：“轮回是指众生之上下浮沉生死流转，由上而下共有六道，即：天道、人道、修罗神道、傍生道、鬼道、地狱道。众生由于五戒十善及十恶五逆，便须承受相应的福报或罪报。报业受完，便是一期生死的终结，却又是另一期生死的开始。如此便在六道之中，轮回生死。”

    茅天宇追问道：“然则众生在各道中上升或下堕之后，都还有再次下堕或上升的机会了？”

    通琇点头道：“不错，众生由于善恶业因的造作，便继续在六道中上下流转，或再往生善道，或再往生恶道。”

    茅天宇又接着问道：“这么说来，那制造明史冤狱的卑鄙小人，残杀汉人百姓的满人鞑子，虽受恶业堕落恶道，但依然可凭在恶道中的善业又升上善道？”

    通琇闻言一征，随即又点头道：“正是，六道轮回便是因缘果报的循环往复。”

    茅天宇不由得哈哈大笑，说道：“既是如此，大师你不必再劝说于我了。待我杀了仇人之后，自必多做善事，累积善因，以功德弥补积恶。万一真的不幸堕入恶道，也自当一心向善，再求往生善道。”

    通琇不禁面色一变，他眉头微蹙，轻轻摇了摇头。

    玄清见茅天宇执迷不悟，竟然轻看佛理，心下早已忿忿不平。他在一旁插口说道：“茅公子，你怎可对我师父如此无礼？你可知我师父乃是当朝国师？他肯指点于你，乃是你难得的造化。”

    通琇忙喝止道：“玄清，不可胡言乱语！”

    茅天宇闻言却是吃了一惊，急问道：“什么？你说什么？通琇大师……是当朝国师？”

    玄清忍不住又应道：“不错，我师父乃是受紫衣、赐金印，当朝的‘大觉普济能仁国师’。”

    通琇听得玄清多口，又斥责道：“玄清，你还乱讲什么！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。什么大师国师，只不过是虚幻色相。”

    原来此通琇大师不是别人，便是清初临济宗高僧玉林大师。他俗姓杨，别号玉林，江苏省江阴人，世称玉林通琇。

    通琇大师天资聪颖，敏悟夙成，任何晦涩艰深的佛学典籍，他都能依文解义领悟其中的要旨，因此二十二岁就当上了浙江湖州报恩寺方丈。通琇大师以弘扬宗法为己任，讲经说法，全机大用，四方向道之士，慕名而来。他年纪轻轻便已悟道出世，名声远播，乃是佛教史上少有的年青有为的高僧。

    顺治年间，通琇禅师多次奉诏入京，顺治皇帝听了他的开示以后，颇有好感，遂敕谕说他“心源明洁，行解孤高”。顺治皇帝虽未能出世，却执意请通琇为其取皈依名，自称弟子“行痴”。并赐通琇以紫衣、金印，又赐号“大觉普济能仁国师”，玉林国师的威望也随之达到顶峰，人称“清初禅宗第一国师”。

    通琇禅师晚年回到浙江，他于西天目山创建禅源寺，隐迹在荒郊幽岭之中，过着闭门谢客、孤云野鹤般的生活。此次要不是他刚好有事重返报恩寺一趟，茅天宇又刚好在寺外晕倒，两人无论如何也无法遇见。

    佛家讲究因缘际会-->>

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