太上老君把尹喜推过金刚圈之后，自己和青牛也飞入空中不见了。函谷关众兵将见了，都知道遇见了神仙，大惊而跪地膜拜不止。

    那太上老君升入空中，先观那白气降生的地方。原来那白气飞去的是西方中土印度迦毗罗卫国，净饭王之王族，那白气化乘六牙白象，象口含白色莲花，入于迦毗罗卫国王后摩耶夫人的腹中。

    周昭王某年四月八日（有说周昭王二十三年或二十四年的，不过《竹书纪年》记载，周昭王死于十九年，另释迦牟尼卒于八十岁，即周穆王五十三年，这样算他该生于周康王时候了。因是小说，就虚构一下吧），摩耶夫人返娘家天臂城待产，行至蓝毗尼园时，树林蓊郁翠绿、百花娇艳盛开，明星出现，一切景物都美妙清净无比，摩耶夫人手扶无忧树枝叶观赏园子的景色时，那白气化生的太子即于此时，由摩耶夫人之右胁诞生，就是释迦牟尼。释迦牟尼诞生时，有各种殊胜妙相与瑞兆，大地有六种吉祥震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐*，并以殊胜美妙之甘露沐浴其身，诸天以殊胜妙好之甘露沐浴其之缘起，释迦牟尼诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接其足；释迦牟尼一手指天，一手指地，说道：天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。应时天地大动。三千大千刹土。莫不大明。释梵四王。与其官属诸龙鬼神阅叉揵陀罗阿须伦。皆来侍卫。有龙王兄弟。一名迦罗。二名郁迦罗。左雨温水。右雨冷泉。释梵摩持天衣裹之。天雨花香。弹琴鼓乐。熏香烧香。捣香泽香。虚空侧塞。夫人抱太子。乘交龙车。幢幡伎乐。导从还宫。王闻太子生。心怀喜跃。即与大众百官群臣梵志居士长者相师。俱出往迎。王马足触地。五百伏藏。一时发出。海行兴利。于时集至梵志相师。普称万岁。即名太子。号为悉达(汉言财吉)。王见释梵四王诸天龙神弥满空中。敬心肃然。不识下马礼太子。时未至城门。路侧神庙一国所宗。梵志相师咸言。宜将太子礼拜神像。即抱入庙。诸神形像。皆悉颠覆。梵志相师。一切大众。皆言。太子实神实妙。威德感化。天神归命。咸称太子。号天中天，于是还宫。天降瑞应。三十有二。一者地为大动。丘墟皆平。二者道巷自净。臭处更香。三者国界枯树。皆生花叶。四者苑园自然生奇甘果。五者陆地生莲花。大如车轮。六者地中伏藏。悉自发出。七者中藏宝物。开现精明。八者箧笥衣被。被在柁架。九者众川万流。停住澄清。十者风霁云除。空中清明。十一者天为四面。细雨泽香。十二者明月神珠悬于殿堂。十三者空中火烛。为不复用。十四者日月星辰。皆住不行。十五沸星下现。侍太子生。十六天梵宝盖。弥覆宫上。十七八方之神。奉宝来献。十八天百味饭。自然在前。十九宝瓮万口。悬盛甘露。二十天神牵七宝。交露车至。二十一五百白象子。自然罗在殿前。二十二五百白师子子。从雪山出。罗住城门。二十三天诸婇女。现伎女肩上。二十四诸龙王女绕宫而住。二十五天万玉女。把孔雀拂现宫墙上。二十六天诸婇女持金瓶盛香汁。列住空中侍。二十七天乐皆下。同时俱作。二十八地狱皆休毒痛不行。二十九毒虫隐伏。吉鸟翔鸣。三十渔猎怨恶。一时慈心。三十一境内孕妇。生者悉男。聋盲喑哑。癃残百疾。皆悉除愈。三十二树神人现。低首礼侍。当此之时。十六大国。莫不雅奇。叹未曾有。

    就连远在东方的周朝，竟然也现异象，昭王某年四月初八日，平旦时，暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动，夜有五色光气，入贯太微，遍于十方，尽作青红色。王问太史苏由曰：‘是何祥也？’对曰：‘西方有大圣人降生。’王又问：‘于天下如何？’答道：‘此时无他，千年后，这个宗教会传到东土。’王命刻石记下此事，埋于南郊天祠前。

    这太上老君见了，也不觉大为惊讶，瞠目结舌。这释迦牟尼诞生的行为艺术也未免搞得太夸张太宏伟壮观了吧！这需要组织浪费多少的人力物力呀！相比之下，自己的出生真是相形见绌了。自己那时是九龙吐水灌洗其形。化为九井-->>

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