心愿，当然也和玉帝老君他们的种种努力分不开的。但是14年的真正含义，至今无解。恍恍惚惚的认为，或许是这样的，根本就不是所谓的14年，而是5048天，因为唐僧师徒从灵山取经回来大唐交旨再返回西天，路上应该是八天整。从西元1402年朱棣派遣智光赴西域开始算起，5048÷29.53≈171个农历月，然而按如来所说西洲不知年月，将171个月逆推换算成年的话，取经成功之后，那么恰好就是西元1402+171-1=1572年。该年也就是第四个“金”字辈的万历皇帝朱翎钧登基，这也是个巧合吗？决计不是。

    这书里的唐僧今年31岁，曾经在洪福寺和化生寺待过，现在法门寺修持的，跟同门告别的时候说了，心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。但是佛经却是心生种种法生，心灭种种法灭。要不说老吴有才呢，关键地方，总能给你佛经改动一两个字的。

    上路了，到了边境的河州，遇到妖怪了，这是南洲的唯有三个小妖怪，本事都一般般的，倒是还挺讲原则，不能竭泽而渔啊。看俩从者哭的欢，就给吃了。唐僧虽然害怕，但还没哭，而且还有太白金星的暗中保护，所以逃过一劫。又遇上刘伯钦的保护，没让老虎吃了。这太白金星油滑得很，和佛家的关系也处得挺好，帮忙起来相当上劲儿。其实老吴肯定是拿太白影射了当时负责和僧侣打交道的官员或僧官了，估计吃回扣不少的。

    关于这仨妖精和刘伯钦，在以后讨论罢，现在先揭过不提。

    唐僧不爱钱，但喜欢吃食，这才是生存根本啊。到了两界山，其实就是五指山，遇到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了师傅，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。

    这才算是踏入“西洲”地域，还是遇到老虎，让猴儿给敲死了。孙悟空说了，我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。

    注意看，这是书中第一次谈到见貌辨色，聆音察理，书中第九十三回猴子又这么评价自己的，这是如来说的六耳猕猴的特征，所以六耳猕猴就是孙悟空。

    后来是孙悟空自己将虎皮和唐僧打算扔掉的旧衣服一块给围在腰间，不能老是做个光屁股猴儿啊，藤条做了腰带。大圣现在对待唐僧的态度还挺好，伺候的也周到。

    但是，从孙悟空打死西洲的老虎开始，心就动了，属于猴子的苦难就拉开了序幕。西游记这本书一个很关键的地方，就是唐僧和孙悟空的心性变化的过程。心生，种种魔生。接二连三的，承上启下的，有因有果的，就没完了。直到最后，心灭，种种魔灭。

    西天这一路上就是套用了佛家修持心性的基本全过程，中间顺便掺杂了道家的各种说法，还有儒家的一些表现，更是将玉帝如来他们还有人间的帝王妖魔穿插进来。

    但是纵观全书，的确对下层的贫困老百姓的描写极少，基本上只有在凤仙郡那里，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描写社会最底层，这也不是儒家擅长的，老吴的本意也并不是让普通老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺陷，跟老孔释耶比起来，差距很大。

    从这个角度来看，那么西游记就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的时代不同，看问题的角度也不同，这也不能完全认为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的时代，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。

    可话又说回来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也清贫，但怎么就不能从这个角度来想想问题呢？人家老孔释耶能看到认识到，是想给解决这个问题的，虽然提出的方法太不现实了。老吴虽然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的地方。

    从朱棣开始，皇室有自己的皇庄产业了，本来是为了减轻老百姓负担的，自给自-->>

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