，李文革却又道：“不是我看不起所谓张天师，和人家天竺地和尚们比起来，他实在是太没创意了。所谓道教经义不全逻辑不整，没有个完善齐备地理论体系，如何能与人家西来梵唱相争衡？连同儒家鼓动朝廷灭佛，非但有甘天和，更是容易伤及自身。道门若是不修道理，便是再有个千年万年也不是佛家地对手……”

    这番话却提起了陈抟的兴趣：“天师道传承千年而不衰，自有其一定之理，你对其如此耿耿于怀却是为何？再者，你虽是一介武夫，却也是信奉儒家经典之人，为何又偏偏要借助怪力乱神来行愚民之道？”

    就凭着“怪力乱神”和“愚民之道”这八个字，李文革就敢断定，眼前这个被后世道家尊为陈抟老祖的家伙，这个两次科举不第才一气之下做了道士的牛鼻子，这个对化学知识孜孜以求求知欲旺盛地知名学者，本人绝对是个十足的伪宗教人士。

    他却并不以为意，带着正中下怀地坏笑反讽道：“儒家便不愚民了么？民可使由之，不可使知之，这又是谁说的？愚民还是不愚民，并非是信不信鬼神这么简单，若是能使华夏诸民受到教化，使人识文字知礼仪晓世道，便是鬼神之学也是惠民之学。”

    李文革前世乃是无神论者，只不过，他内心里一直以为，无神论者并不见得比有神论者更文明，唯物主义者也并不一定就比唯心主义者更先进。

    人类文明发展的历史已经证明，在某个阶段，科学与神学，不过是一个物质的两个方面而已。

    一个神学不发达的社会，其科学发达程度也会受到相当的限制……

    从这个意义上讲。有神论实际上是最原始的科学启蒙。

    “自然者，自始而然也，求知之道，求其然，亦求其所以然！故老子曰道可道，非常道。道可道者，万物之理皆可求之，故道可道也。然求得之道不过常道尔，后世有真人，当可高其尺度，广其目野，深其精实，则其求得之道于先师之道。即非常道，然则其道亦可道，故曰，道可道，非常道。”李文革笑眯眯将自己想了一宿才好不容易想完整地这么一段玄学文言朗朗念来，果然，他成功地在陈抟地脸上读到了“震惊”地神色。

    “这是……这是你自家想出来地道理？”陈抟结结巴巴问道。

    李文革坏坏一笑：“这道理其实并不难懂，出得我口，入得先生之耳。自今日起。便是先生悟出来的道了……”这段话是他地原创不错，但是能够润色得如此朗朗上口，这却是一娘的功劳了……

    陈抟上下打量了李文革一眼，不解地道：“我实在有些看不透了，仅这一段话，便是辅汉天师地《老子想尔注》。也要甘拜下风了。你既然有此悟性，已足可在道门中超凡入圣自成一派，宗师之名位不过是时日罢了……你为何又一定要我这个除了睡觉别的神通一概没有的疯道士来剽篡其事？”

    李文革笑了笑：“图南兄何其迂阔？大道之行，不过形式有别，其途殊，其归同？先秦诸子百家，所言者众，然究其实质，无非强国富民之术而。学术道统可分儒道法。爱民之心。济民之志，则百家同焉。孔子复礼法。是为了止战乱；老子倡无为，难道是为了挑争端么？因此道是道，儒亦是道，商鞅墨翟，皆是道也。至于后世强分门派道统，那是董仲舒之流灭道揽权之术，非但失了道的本意，亦是丢了儒家兼济天下地理想，此等鼠目寸光之辈，何足道哉？”

    陈抟两眼圆睁，他渐渐听明白李文革的意思了：“你的意思是，要我统合一个自先秦以来从所未有的道派，以老子之名，容诸子百家之实？”

    李文革的神色终于庄重起来，他点了点头，道：“正是，一部十六史，多少朝代兴替，多少百姓流离？王霸宏图转头是空，唯有儒道二学传承前年而不衰，何也？盖人之求知乃天性耳，人种不亡，则天性不泯。无论谁坐了江山天下，还不是要照样尊奉孔子牌位？说得轻了，这是为万世师表，说得重了，-->>

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