中国的传统儒家思想、佛教的禅宗教义、甚至还有基督教的死对头伊斯兰的理论，“完全就是一个大杂烩！”

    “就是！这就是为了李公爵自己而催生出的这么一个伪教派！我们不承认他的领导和合法性！”几个同龙华民一条心的教士也是气得眼前直冒金星。

    “不要着急，我需要写一篇文章出来，驳斥一下这个新教的教义与正道的不符之处！”

    龙华民的笔头很快，文字功底也不错。很快，一篇《论中华新教之教义与基督正道不符论》便新鲜出炉。除了命人传抄、读给那些不怎么识字的教徒听之外，更是写信给在北京的汤若望等人，信中附录了这篇文字，一是请他们帮忙指点一番，二是打算请他们起而响应，让这个中华新教无法在教徒们当中得到承认，最后不得不灰溜溜的收场。

    但是，试看今日之山东，究竟谁家之天下？

    李华宇老早就看龙华民这个神棍在自己的一亩三分地上传教有些生气，但是一时又找不到合适的理由来收拾他。正好，父帅建立扶植了这么一个教派，这教派是做什么的，他李大公子怎么能不知道？于是，立刻便将相关的公文、经书派人给龙华民送去。原本打算顺水推舟的将他发展的教徒和组织收入中华新教体系，但是不想此人却如此的不识好歹，居然说父帅筹划建立的这个新教是“伪教”、是“异端”？这还了得！

    原本照着李华宇的意思，命人将龙华民找来，一刀杀了就是。

    但是，他身旁的梁宽毕竟岁数大了些，较为老成持重。

    “大少帅，杀了倒是容易。只怕是杀了会有些手尾不好收拾，不如这样，这个红毛番鬼在山东传教，既没有咱们主公的公文，也没有朝廷的旨意。属于非法私下里传播，便和那些贩私盐的没有什么两样。索性便将他递解出境便是！”

    可是，还不曾派人到鲁西南去通知当地的官府，这龙华民的嗅觉比狗还灵些，耳朵里听到了些风声之后，立刻脚底抹油溜之乎也。完全不像创教祖师爷那样，明明知道有人出卖了他，还能把徒弟们召集到一处一起吃晚饭的那般迂腐。

    不敢明目张胆的离开，龙华民只能是将头脸包裹的严严实实的，混杂在流民队伍当中，从鲁西南沿着几条河流，随着大流向前行走。一路上不敢在州县村镇经过，都是在野外露宿。

    不过好在他身处流民队伍当中，这些人也大都如此，倒也不引人注目。

    “神父，我们这样子的走，到底是要往哪里去？”觑个空子，见周围没有人的时候，他的助手低声的向他询问去向。

    “北京。咱们要去北京！”

    “去北京！？”那助手有些惶惑了，行走了几日都是向南走，如何能够去得了北京？这不是典型的南辕北辙是什么？

    “不，我们要是向北直接穿过山东腹地的话，很容易被那些新教的帮凶抓到。所以，我们便尽量的缩短在山东的逗留时间，向南，进入南直隶，或是到清江浦沿着运河南下到南京，然后搭乘海船北上天津进京。或是在黄河边上，混上运载难民的船只到海口，然后再想法子找到北上天津的海船进京！”

    “到了北京，我要联合南堂的同事们一道发文抨击阿方索这个异端头子，还要写信给教廷，向他们控诉阿方索背叛上帝的罪恶！要求他们宣布新教是异端，我要把阿方索送上火刑架！”

    说得兴奋处，在火堆旁取暖的龙华民，那张往日里慈悲仁爱的面庞，在火苗的跃动之下，显得异常可怖。

    南堂，始建于1601年（也就是万历二十九年），是万历皇帝批给来华耶稣会教士的住地。意大利藉耶稣会士利玛窦来京后也在此地居住。并且以黄金五百两买下其住地旁的‘首善书院‘（原为明东林讲学之所），将其作为私人祈祷所，规模很小。随着信教人数的不断增加，万历三十三年，利玛窦神父将其改建成了一-->>

本章未完，点击下一页继续阅读