过，1959年以后就不敢做了。至于说为啥59年以后不敢做了，照着美国人拍摄的电影西藏七年和无数在美国生活的有良心的藏族人士的说法，那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构，打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌一般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于说制造人体法器这样的传统文化，更是被摧毁殆尽。）

    除了做法器之外，朗生堆穷们的另一个作用就是作为法事上的各种献祭。

    从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒（诅咒共产党），先后向一个管事头人索要过整人头7个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。(《废除西藏喇嘛寺的封建特权和封建剥削》王森、王辅仁著)

    而用人体制成的法器所产生的巨大威力，便是在伟大的长诗《格萨尔王传》中都有描写：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水使命根子海水干枯，用金斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔国王制伏。

    不知道那些在自己的书里、博客上不断的吹嘘着乌斯藏是人类最后的精神家园的文青们，还有那些藏传佛教的信众，当上师需要制作一根人骨笛的时候，是否能够做到愿意很愉快的、不能发出痛苦的神情反应的献出自己的腿骨？

    哦，好像他们的条件都不符合，人家可是要求十六岁的处女腿骨。很多女文青的身躯在进乌斯藏的路途上就不知被净化了多少遍了，当然不能用这样的躯体去污秽佛爷。

    守汉心中想到了佛爷，自然佛爷也会知晓。

    陈列嘉措和两位大喇嘛珍而重之的将三件法器捧在手中，高高举过头顶，以献哈达的姿势递到了守汉面前。

    “伯爷，为了表示对伯爷的尊重，两位佛爷将大昭寺和扎什伦布寺中历代佛爷使用过的法器之中挑选了几件难得的精妙之物，命在下等务必当面呈交给伯爷。以求这些法器在伯爷身边为您消灾解孽，化解怨业。”

    “什么东西？”守汉经过了刚才的教训，对于眼前这几个乌斯藏使者的警惕性已经提升到了最高值，特别是不小心以为眼前的唐卡是件艺术品，手欠上前摸了一下，还大为赞叹乌斯藏的手工业也是有自己独到精妙之处时得知，这件唐卡却是用十几个十六岁的女奴人皮制成，当即让他有了想砍人的冲动。

    打开了装饰精美的两口木匣，呈现在守汉面前的，正是三件法器。

    同刚才看到的那些包金镶银的器物不同，这些东西上面丝毫没有装饰之物。

    一串念珠，两个不知道是何等器物各自躺在黄色锦缎上。

    “此乃何物？”

    守汉却不敢再行用手去触碰那些东西了，免得以后想起了有呕吐的欲望。

    他指着两个桃形的器物发问。那器物看上去软中带韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。守汉看这东西眼熟，似乎是什么标本之类的，但一时又想不起究竟是什么。

    “伯爷，这叫肉莲，乃大海上师历代祖传的法器，”那个来自于大海上师座下的大喇嘛口中说着，还为守汉比划了一个手势。

    在场的人们立刻恍然大悟，却也马上目瞪口呆：原来这是一个经过炮制的完整的女人牡户!！

    “炮制肉莲颇为繁复，首先便是原材难得，合适的寄主难寻。”

    “上品者，以杵触之，作不能忍状，而出娇声。稍加抽送，身怯体颤，莲生暖湿。炮制肉莲的第一关，叫作百杵穿莲。寄主要在九天之内与一百零八罗汉交合，令其牧户得到充分的滋养，令莲宫充盈、莲肉生发，以便炮制。”>

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