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第五十九章 巫的预言:族名断灭,金鹿归乡!(1/3)

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    听到这里,首领群鹿和战士们的脸色全都阴沉了下来。

    怪谈这种东西全都自带传说度,如果没有故事从一开始就“谈”不起来,委员会办案手册的第一步也都是优先确认怪谈身份。

    这个世界上没有默默无闻的神秘怪谈,只有暂时还搞不清身份的熟人怪谈。

    就比如怪谈【皮行客】(Skin-walker)的传说在奇瓦瓦里亚地区流传已久,历史起码已经有上百年。

    这是一种只要剥下受害者皮肤,就能随意变换成其他人类和动物形态的邪恶之物,其中厉害的那些,还能把受害者变成自己的次级怪谈,放出去杀害更多的人。

    最恐怖的是,受害者被皮行客剥走人皮用于伪装时,他们的人性依旧还在,甚至意识不到自己已经死了。

    白天照常工作、生活,到了晚上就会露出嗜血本性,第二天太阳升起再重复这一切。

    据说这种恐怖的怪谈生前大多都是修行非凡学识【皮行术】的巫师,失控后人性被心鬼吞噬,就会变成新的皮行客。

    本身的杀伤力还是其次,关键是难以鉴别,身边的族人、朋友、父母、妻子丈夫、儿女都有可能是由对方伪装而成。

    一旦祸起萧墙,再强大的部落也会无声无息被瓦解。

    可以说它们是与剥皮氏族毗邻范围内,最令人畏惧的怪谈之一。

    大体汇报完部落的情况,【雷声】泰玛委屈地都快哭出来了。

    “首领,你刚刚喊了我的名字,皮行客要来找我了。”

    【群鹿】阿尼卡维没想到会发生这种事情,因为自己的疏忽而懊恼,苦思冥想解决皮行客对策。

    队伍中每一个人的灵性都在剧烈翻涌,威尔很轻松就从他们逸散的梦境中得到了相关的情报。

    “靠着知道名字就能伤害别人的手段,似乎是一门【姓名巫术】?”

    在越原始的文明中,就越难以明确区分语言和事物之间的差别。

    原始部落的巫师群体认为,名字和它们所代表的人或物之间不仅存在思想概念上的联系,还存在实际物质上的联系。

    所以巫师和怪谈就能像借助头发、指甲、血液锁定目标一样,直接通过某个人的名字施展巫术。

    在这种浓厚的巫术背景下,很多部族的土著都把自己的名字视作生命中极为重要的一部分,像眼睛、心脏、牙齿等身体器官一样。

    相信凡是恶意对待他们的名字,就会损害身体的机能。

    当然,有坏处就有好处。

    某些姓名巫术的衍生学识拥有神奇的效果,一个人只要在年老时取一个新的名字,就能借此获得新的生命,延寿几年都不成问题。

    在这种怪谈肆虐的危急关头,外号可以随便叫,唯一指定的真名不可以。

    拿“【雷声】泰玛”这个名字来说,【雷声】可以喊,皮行客跟其他怪谈很难锁定这种自然界就有的外号,但真名泰玛不可以。

    对面世界,精神错乱事务委员会行动时要求队员喊代号,不要喊真名也是一样的道理。

    威尔了解完这种姓名巫术,也感觉事情有些棘手。

    “【皮行客】就是靠着姓名锁定目标,甚至可以顺着名字直接钻进目标的身体里,从内部把人吃光。

    不一定只杀知道名字的,但在有选择的情况下,确实会优先杀害暴露名字的人。

    关键是防不胜防,根本就抓不住。”

    威尔头疼的时候,【群鹿】阿尼卡维却不这样想。

    一瞬间的自责后就一拍脑袋,引着泰玛几人来到阿维妮塔和威尔面前,为他们郑重介绍:

    “你们快来觐-->>

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