尤其是六六年以后，大陆风潮骤起，破四旧、扫牛鬼蛇神，寺庙道观多有遭殃，不少修行人也受了牵连。有人隐姓埋名，有人远走他乡，其中一批便辗转南下，来到了香港。

    香港毗邻大陆，经济又正值腾飞，自然成了不少人的落脚之地。

    而姜鸣在异人圈子里，本就颇有名望。当年他与美国拳王一战，曾有不少大陆异人主动赶来相助，彼此结下交情。后来听闻他创办三一集团，又肯收留落难的同道，便陆续有人登门投奔。

    姜鸣索性做了一回孟尝君。只要品行端正，又有一技之长，他便愿意收留。衣食住行，自然不会亏待这些人。

    其中便有几位精通奇门术数的术士。

    姜鸣得知以后，自然少不了登门求教。

    可惜他一身修为虽高，在术数一道上却委实没什么天分。九宫八门、天干地支，诸般变化听得他头昏脑涨，学来学去，始终不得要领。

    倒不是他悟性不够，而是术士这一门，讲究的本就不是蛮力与修为。

    后来，一位老术士见他屡学不成，便问他究竟为什么。

    姜鸣却回答别的都可以不学，只求能入内景。

    那老术士听罢，思索良久，倒真替他想出个取巧的办法。

    原来术士修行，与寻常炼炁之人颇有不同。

    寻常静功，由浅入深，大抵要经过离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐、舍念清净几个阶段，直至空无所空，方算圆满。

    而术士一旦依照术法成功入门，便会在入静之时进入一种特殊的状态，称为内景。

    这内景与离喜妙乐的境界颇为相似，却又另有玄妙。

    人在其中，念头一起，便似无所不能，心中所想，皆可化作某种真实的体验。那种快感远胜寻常喜乐，稍有不慎，便会沉迷其中，舍不得离开。

    术士将这种情形称作贪禅。

    因此，正统术士在正式修习术法之前，对静功的要求极为严格。心性若是不够，贸然踏入内景，便如孩童闯进金山银海，只怕进去容易，出来却难。

    姜鸣当年险些栽在里面，正是吃了这个亏。

    不过论起静功，他这些年修习逆生三重，又历经无数生死，早已有了相当深厚的根底。真正难住他的，反倒是那些复杂的术数变化。

    既然如此，那便舍繁就简。

    老术士只教了他一门最浅的占问之术，既不求推演吉凶，也不求排盘斗法，只让他将入门时运炁、守念的法子记牢。

    姜鸣不会随机应变，便索性将这一式练了千遍万遍。

    待到后来，虽仍算不得真正的术士，却总算能借着这一点术法的引子，在入静之后进入内景。

    至于奇门变化、术数推演，他依旧是一窍不通。

    好在姜鸣也不贪心。

    他要的，本来就是这一道门。

    这些年反复尝试下来，他已将这套取巧的法子练得十分纯熟。只是当年甲申之乱的教训始终不敢忘记，进入内景以后，所问之事越大，牵扯的因果越深，便越是凶险。

    如今不过是寻一个人的下落，与那些惊天动地的大事相比，自然简单得多。

    姜鸣在榻榻米上盘膝坐定，双手结印，依照那套早已烂熟于心的法门，缓缓运转体内之炁。

    冯宝宝见状，便将电视关了，在他身旁坐下。

    “你放心进噻，我给你守到起。”

    姜鸣应了一声，闭目凝神。

    起初，心中尚有种种杂念，待到气息渐定，诸般思绪便一一沉寂。那股由静而生的愉悦也随之淡去，最后连这份清净之感都不复存在-->>

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