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    陈砚之入一馆后，开始正式系统学习四书。

    按照朱子读四书的顺序，是先读《大学》以定其规模，次读《论语》以立其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人微妙处。

    而社学严格按照程端礼作《程氏家塾读书分年日程》修学。

    陈砚之将《大学》《论语》《孟子》《中庸》背诵下来，这是启蒙到小学的内容。

    之后读本经，后再读朱子注释，最后扩展《通鉴》，读韩愈文章，读《楚辞》，到了这一步可以准备科举文字应试了。

    当然最正统的读书方法，按以上四书顺序，要背烂后，才能读朱子注释。

    按照循序渐进及分年规划，儒童差不多八岁发蒙小学，十五岁读大学，用七到八年学习制艺，二十二岁时便可以参加科举考试了。

    当然实际执行中，大多社学书院为了效率，都是边读四书，边背朱子的四书注释。

    真都按照上面规划来，如何有十二岁中举的杨廷和以及那些十二岁中举的神童们？陈砚之已在入二馆时便初背了四书，而今入一馆可以对照四书注释再将四书读过一遍。

    但方法都是一样，按照《程氏家塾读书分年日程》，将每个儒童庞大的功课量进行拆解，从每年每月要学多少功课，一直精确每日要学什么。

    什么叫正规化，系统化地学习科举，这便是了。

    ……

    陈砚之打开书袋，抬起头，见一馆的水牌上标注着每个儒童每日的课业，一事一毕，完成后擦掉再添新内容。

    衔接四书的《性理字训》以及四书中的《大学》已背完，现在水牌上写着的是他读《论语》的课业。

    每个初入一馆的儒童都要从邱夫子那领取一本《日程空眼簿》，当然这是另行收费。

    《日程空眼簿》每页都印有朱丝栏的长折子，每日卯时去斋夫加盖“某月某日讫”的朱印，然后儒童需亲手填写进度，之后夫子用硃笔圈点核验。

    陈砚之刚坐下，便翻开《日程空眼簿》，与水牌上对照抄录。

    《日程空眼簿》有四块内容，分别是背四书、背注释、学诗赋、习作文。

    按照《程氏家塾读书分年日程》，《论语》被拆分为五十日的课程，一日三百字，具体到每日或多或少，都在三百字上下浮动。

    譬如《学而》篇一日学毕，《为政》篇两日学毕。

    今日《日程空眼簿》上是《为政》篇下以及注释要背诵，当然学习之前，要将昨日所学《为政》篇上向邱夫子背诵。

    陈砚之入了一馆后，将昨日所学温了一遍，等候同窗逐一向邱夫子背诵。

    背书也有分别，分为背带书（背前几日考过的）、背理书（背之前已复习过的）、背年书（年终总复习）。

    陈砚之看其他一馆的同窗背书。

    背完昨日的内容后，邱夫子又随手挑书，手指其中任意一句，让儒童背诵上下文。

    这背诵不是背段落，而是大篇大篇的篇幅，而且不许有任何停顿及旁人提醒。

    二馆三馆背书几时有这般容易，严格程度厉害了不止十倍。

    不过陈砚之看几个儒童在邱夫子面前，都是如流水般将背诵内容倾泻而出，舒畅至极。

    对一馆而言，令二三馆儒童们最头疼的背诵问题，反而是最简单的。

    这让陈砚之不由明白，为何二馆，三馆的儒童在一馆很难继续，因为这难度简直天差地别。

    这几名儒童背得流畅，一直到邱夫子喊停为止方算是罢了。连坐在陈砚之前案的陆文名，他入一馆时间不长，但论背诵也是片刻不停，没有半点生涩之处。-->>

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