限，一切无心皆无穷。

    圣人得道，尽在无弃：

    天下无弃人，人人可度；世间无弃物，万物可用。

    无分别取舍，无好恶弃厌。

    修行双向圆满：

    以善人为师，精进德行、效法正道；

    以不善为资，警醒自身、规避祸失。

    若只知贵善、不知戒恶，

    纵有小聪明，亦是大迷惑。

    能学能戒、能进能守、能师能鉴，方是大道要妙、真智圆明。

    从今往后，弟子行持：

    做事不留迹、行善不存念、处世不分别、看人不弃厌、修身常双鉴。

    无心无为、无漏无执、圆融合道。”

    老子颔首空山，夜色清明，缓缓言道：

    “此章，是处世圆融之妙、智慧通透之宗、度人利物之极。

    凡人修行，贵在有为精进；

    圣人修行，贵在无为无迹。

    凡人处世，贵在分别取舍；

    圣人处世，贵在包容无弃。

    看懂无痕，便懂大道妙用；

    看懂无弃，便懂天地胸怀；

    看懂资师，便懂圆满真智。”

    逐句通俗完整释义

    1. 善行无辙迹，善言无瑕谪；

    至高的善行自然无心、默默成全、不留痕迹；至高的言语圆融平和、清净稳妥、毫无瑕疵过失、无可指摘。

    2. 善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；

    真正通晓数理、洞悉规律的人，无需器具心机刻意算计，自然明晰无误；真正善于守护本心、固守根本的人，无需门锁屏障，内心静定稳固、外邪无法侵扰破开。

    3. 善结无绳约而不可解。

    真正恒久的联结相合，不靠绳索契约、利益捆绑，以道心相通、心性契合，无形无束、牢不可破、无可拆解。

    4. 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

    因此得道圣人常怀包容度化之心，善于教化引导世人，世间没有可以舍弃、无可救度之人；善于顺应物性、尽其所用，天地之间没有废弃无用之物。

    5. 是谓得道。

    能够做到无迹有为、无分别取舍、度人利物周全圆满，便是真正契合大道、悟得真道。

    6. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

    良善有德之人，是迷途不善之人的榜样师范、学习标杆；有过失、品行不善之人，是良善之人自省警醒、修身戒惕的镜鉴与资照。

    7. 不贵善人，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

    世人若只尊崇效仿善人善行，却不愿以不善过失为戒、不肯自我警醒，即便看似聪慧，实则深陷大迷、智慧浅薄。能双向参照、学善戒恶、周全无漏，才是修道处世最深奥玄妙的核心真谛。

    ——第二十七章 完——