珍宝，寻常百姓也心生羡慕。不少人不愿辛苦劳作，转而铤而走险，偷盗抢夺之事日日发生，官府屡禁不止，城中人心惶惶。

    后来当地下令摒弃浮华巧物，禁止囤积奇珍，引导百姓安于简朴生活。众人不再追逐奢华，贪欲慢慢平息，安分耕织营生。没过多久，城内偷盗绝迹，街巷安宁，百姓夜不闭户。

    老子总结：外物越精巧，人心越躁动；财利越诱人，世间越纷乱。去巧去利，贪念自消。

    四、此三者以为文，不足

    1. 何为“文”？

    “以上三条：绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，都属于外在的规制、表面的条文、外在的约束。

    ‘文’，是纹饰、表象、外在法度。就像给粗木描绘花纹，只是修饰外表，无法改变木头本身的质地。

    依靠禁令、规矩让人舍弃圣智、仁义、巧利，只是从外在加以限制。可以约束人的言行，却无法根治人心深处的执念、私欲、妄念。

    外在规矩再严密，若内心依旧向往虚名、贪恋浮华、沉迷欲望，一旦管控松弛，旧弊必定卷土重来。所以说，以此三者为外在条文，不足以长久安定人心、稳固世道。”

    2. 由外入内，立根本归属

    “治标需治本，约束言行不如安顿本心。外在规矩只是辅助，必须为人心寻到一个真正的归宿。

    舍弃了浮华、虚名、巧利之后，人的心念该归于何处？行为该坚守什么？这便是接下来要讲的立身根本，也是所有人修心、处世、治世的终极依托。”

    五、故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧

    这三句是本章核心主旨，是舍弃浮华之后，人心与生命最终的归处，分三层逐层解读。

    1. 见素抱朴——守持本真，回归本色

    “素，是未经染色的白丝，代表纯净、本然、不加修饰。

    朴，是未经雕琢的原木，代表敦厚、质朴、天然本形。

    见素，就是看清万物本来的样子，看清人心原本的纯净。不被五光十色的浮华、虚伪、假象迷惑，守住眼眸与心神的澄澈。

    抱朴，就是坚守与生俱来的质朴本性。做人敦厚实在，行事简约本分，不刻意雕琢、不伪装修饰、不投机取巧。

    外在的圣名、仁义、巧利都是后天雕琢的浮华，而素与朴，是生命最初、最圆满的形态。守住素朴，便是守住大道赋予人的本真天性。

    身居俗世，衣着简朴、器物实用、言行坦荡、心性纯厚，不追浮华、不尚雕琢，便是真正的见素抱朴。”

    2. 少私寡欲——缩减私心，淡泊欲望

    “私，是一己之私心、偏念、计较、占有之心。

    欲，是过度的嗜好、贪求、享乐、妄念。

    人心之所以追逐虚名、贪恋财利、耍弄机巧，根源就在于私心太重、欲望太多。人人先顾及一己得失，便会相互争夺；人人贪图无尽享乐，便会铤而走险。

    少私，放下过度的利己之心，少计较个人得失，待人宽厚，行事公道。

    寡欲，减少多余的欲望，衣食温饱便已知足，不追求奢靡享乐、无穷外物。

    并非要人彻底断绝正常需求，而是区分本分所需与贪欲妄求。知足则心定，心定则行正。私心越少，纷争越少；欲望越淡，祸患越稀。”

    3. 绝学无忧——放下浮华学识，心中再无烦忧

    “此处的学，并非教人耕种、劳作、养生、明理的实用学问，而是世俗盛行的浮华之学、辩术之学、求名之学、机巧之学。

    这类学问，教人如何博取声名、如何巧言诡辩、如何算计谋利、如何标榜德行。学之越深，人心越浮华、心机-->>

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