实则内气绵长。许多人年逾花甲，依旧步履轻盈，精神矍铄。

    前者是气散而刚，后者是专气致柔。大道推崇后者，因为柔不是弱，柔是长久，柔是生机。”

    老子看向石坚：“这第二问，便是自省：我们收敛杂念、凝聚元气，褪去刚强暴戾，还能回归到婴儿那般至柔、至纯、至和的状态吗？”

    三、涤除玄览，能无疵乎？——洗净心镜，一念无尘

    身心、元气之后，老子直指人心本源，解读第三句：涤除玄览，能无疵乎？

    1. 玄览为心镜，尘垢为杂念

    “玄览，便是人内在最深邃的心镜。人的本心，原本像一面澄澈透亮的古镜，虚空清明，能映照万物本来的模样，不偏不倚，不遮不掩。可行走俗世日久，贪念、嗔恨、嫉妒、虚伪、偏执、偏见，如同层层灰尘、点点瑕疵，慢慢蒙住了这面心镜。”

    老子拿起案上一面铜镜，镜面蒙着薄尘，映照出的人影模糊扭曲：“你看这铜镜，蒙尘之后，所见之物便不再真实。人心亦是如此，心镜有了瑕疵，看待万物便会带上主观好恶。喜欢之人，便处处觉得完美；厌恶之人，便事事挑出错处；追逐利益之时，便看不清隐患；执着情绪之时，便辨不明是非。

    心中的瑕疵，便是认知的障碍，也是祸患的源头。有人本心良善，却被流言蒙蔽，心生猜忌；有人原本豁达，却被得失困扰，变得狭隘，皆是心镜蒙尘所致。”

    2. 涤除污垢，心念纯净

    “涤除，便是清扫、洗净。每日自省，拂去心中的贪嗔痴念、世俗偏见、虚妄执念，把深邃的心镜擦拭得一尘不染。疵，是斑点、瑕疵、污点。能无疵，便是让本心彻底清净，没有一丝杂念、一点偏私、一毫偏执。”

    “擦拭心镜，并非一朝一夕之功。听见旁人夸赞，不起骄矜之心；遭遇他人非议，不起怨怼之心；看见财物名利，不起贪求之心；面对顺逆境遇，不起分别之心。时时刻刻反观自心，扫除尘垢，让本心恢复原本的澄澈。

    当心镜无瑕，人看待世间万物，便能洞悉本质，不被表象迷惑；待人接物，便能公正坦荡，不被情绪左右。这是内修的至高境界之一，也是最难坚守的境界。”

    故事佐证：良医辨症与庸医惑目

    “从前乡里有两位医者。一位老良医，行医数十年，心中只存救人之念，不贪钱财，不慕虚名。望闻问切之时，心无杂念，专心体察病患症结，从不以贫富区分对待病人。他的心镜清净，故而诊病精准，用药平和，救人无数。

    另一位年轻医者，行医之初尚有本心，久而久之，一心想着敛财扬名。见到富贵病患，便刻意抬高药价；遇到贫寒之人，便敷衍了事。心中装满贪念与势利，这便是心镜生出了厚重瑕疵。久而久之，他心思不在医术之上，诊病屡屡出错，最终名声败坏，无人再肯求医。”

    老子叹道：“外物的尘埃易扫，心中的瑕疵难除。这一问，便是叩问自己：日复一日清扫本心，我们的内心，还能做到纯净无瑕吗？”

    四、爱民治国，能无为乎？——理政安民，顺道无为

    内修讲毕，由己及人，转入外用，第四问：爱民治国，能无为乎？

    1. 有为之政，扰民生乱

    “修身是独善其身，治国安民，则是推己及人。心怀仁爱，体恤百姓，执掌一方政务、治理家国，便是‘爱民治国’。而大道为政的核心，依旧是无为。”

    老子再次重申无为的真义：“世人误解无为，以为是袖手旁观、一事不做。实则不然，无为，是不凭个人私欲妄施政令，不凭一己喜好搅扰民生，不强行改变百姓的生活常态，不刻意标榜功绩、折腾世道。

    历代不少官吏，一心想要做出政绩，博取上位赏识。今日颁新令，明日立新规，频繁征调民力-->>

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