固与之。是谓微明。

    柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    第三十七章

    道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

    下篇·德经

    第三十八章

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    上德无为而无以为；下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

    第三十九章

    昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。

    其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。

    故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    第四十章

    反者道之动；弱者道之用。

    天下万物生于有，有生于无。

    第四十一章

    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

    故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

    夫唯道，善贷且成。

    第四十二章

    道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

    人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

    第四十三章

    天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

    不言之教，无为之益，天下希及之。

    第四十四章

    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

    甚爱必大费；多藏必厚亡。

    故知足不辱，知止不殆，可以长久。

    第四十五章

    大成若缺，其用不弊。

    大盈若冲，其用不穷。

    大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

    躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

    第四十六章

    天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

    祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

    故知足之足，常足矣。

    第四十七章

    不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

    是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

    第四十八章

    为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

    无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

    第四十九章
-->>

本章未完，点击下一页继续阅读