人事之邪，始于智巧妄作、私欲横行。世人皆知美之为美，便生贪慕；皆知善之为善，便生矫饰。有美恶之分别，则生偏好；有善恶之标榜，则生伪诈。于是争名夺利、勾心斗角、虚饰伪装、欺瞒虚妄，种种邪念、种种邪行，自此滋生。人好有为，则多事多扰、多争多乱；人好逞能，则多智多伪、多诈多奸；人好奢靡，则多贪多欲、多耗多损；人好苛察，则多求多责、多怨多争。其政察察、其民缺缺，上以智巧驭下，下以伪诈对上，上下相欺、人心离散、世道浑浊、风气败坏，此便是人世之邪、世道之乱。

    乱世之邪，莫过于舍坦坦大道，趋曲曲邪径。大道平坦宽广、清静安稳、生生不息、长久恒存，而世人厌其平淡、嫌其质朴、轻其无为，偏爱险狭小径、贪眼前之利、逐片刻之欢、求一时之盛。弃根本而逐枝叶，离大道而逐私欲，舍长久而谋短暂，弃质朴而逐浮华。于是朝堂奢靡、府库空虚、田野荒芜、民生凋敝，强者凌弱、众者暴寡、智者欺愚、诈者欺良，世道颠倒、正邪混淆、善恶不分、是非错乱，皆由离道失正、纵欲生邪而来。

    正邪之辨，不在形貌、不在名号、不在言辞、不在表象，独在一心、独在一道。合道无为、守中寡欲、顺性安生、利物不争，纵使默默无闻、居于卑下、处于柔弱，亦是堂堂正道。悖道妄为、执私纵欲、逞强好胜、损人利己，纵使声名显赫、权势滔天、智巧无双、浮华万千，亦是幽幽邪径。天下最险之邪，不在刀兵灾祸、不在鬼魅妖异，而在人心失正、大道失守、本性迷失、自然背离。

    世人多惑，以强为正、以智为贤、以争为能、以得为福，殊不知强极必折、智极必伪、争极必乱、得极必失。反者道之动，弱者道之用。正道看似柔弱、清静、无为、不争，实则恒久长存、生生不竭、万化不竭、万物归宗；邪道看似刚强、热闹、有为、多得，实则转瞬即灭、盛极必衰、得而复失、终归破败。

    正道主虚、主静、主和、主柔、主退、主守、主藏、主不争，其用绵长、其功深远、其德广大、其性恒常。邪道主实、主躁、主偏、主刚、主进、主夺、主泄、主强争，其势骤盛、其衰极速、其祸极速、其灭极速。正道养人、养物、养世、养天地、养万古生机；邪道耗人、耗物、耗世、耗天地、耗万古元气。

    正邪相生、善恶相倚、祸福相依，一如阴阳相待、有无相成。天下无正不显邪，无邪不见正，无善不知恶，无福不知祸。正立则邪自消，道存则妄自息，心正则行自端，性真则事自和。是以圣人之学，不贵外求、不贵智巧、不贵浮华、不贵争竞，唯贵复正、唯贵归道、唯贵守心、唯贵存真。

    圣人处世，行正道而不彰其正，守本真而不矫其真，处无为而不废其行，守柔弱而不丧其骨。方而不割，守正直而不伤人；廉而不刿，守清白而不责人；直而不肆，守率真而不张狂；光而不耀，守明德而不炫耀。内正其心、外正其行，上合天道、下顺人情，中和有度、刚柔相宜，不为矫激之行、不生偏执之心、不逐虚妄之利、不蹈邪僻之途。

    修身之要，在于去邪归正、去妄存真、去欲守静。一念不正，即是邪根；一行不当，即是邪迹。去贪嗔之偏执，还本心之虚静；去智巧之伪诈，还本性之质朴；去刚强之暴戾，还阴阳之中和；去争夺之妄为，还大道之无为。心无偏执，则念念皆正；行无妄作，则步步皆道；事无强求，则事事皆和。

    治世之要，在于正本清源、守道安民、去邪归淳。不尚贤，民不争；不贵难得之货，民不盗；不见可欲，民心不乱。上清其心、下安其民，政简刑清、风淳俗美，使世人皆守自然之性、安本分之生、行坦荡之路、存中正之心，邪无所生、妄无所起、争无所兴、乱无所作，天下归正、万世归宁。

    天地万古，正道长存，邪径随妄而生、随悟而灭。道亘古不变，正亘古不易，邪唯是人心偏离、私欲偏盛之幻相而已。道生万物，以正育之；阴阳运化，以和正之；天地存续，以常正之。万物-->>

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