存厚、去华存实、去人为存自然。

    全篇终极总结（师徒对答收官）

    石坚听完五层坠落、真伪之分、厚薄之辨，彻底通透，长跪大拜：

    “弟子今日彻悟道、德、仁、义、礼五层境界。

    天下本有道，自然无为、本心圆满；

    失道方修德，失德方讲仁，失仁方仗义，失义方守礼。

    礼是忠信浅薄、虚伪之源、乱世之始；

    智巧是大道浮华、愚昧开端、人心迷根。

    从今往后，弟子立身：

    守厚不守薄，守实不守华，守真不守伪，守自然不守人为。

    行无心真德，不为刻意伪善；

    修本心大道，不逐世故聪明。

    去一切浮华机巧、形式束缚、刻意修行，终身归朴、归真、归厚、归道。”

    老子颔首抚须，德经开篇落定，沉声垂训：

    “三十八章，定万古修行真伪。

    记住终极天机：

    真道无心，真德无执，真善无求，真心无伪。

    但凡刻意、有为、求名、求功、求报、求赞，皆是薄、伪、华、愚。

    大丈夫立身，

    一生守朴、守厚、守实、守自然，

    便是最高德、最真道、最长久、最安稳。”

    逐句通俗完整释义

    1. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    至高德行不刻意修德、不自居有德，所以德行真实圆满；下等德行刻意守德、生怕失德、时时把持，已然落入有为伪境，无真德。

    2. 上德无为而无以为；下德为之而有以为。

    上德顺其自然无为，无目的、无私心、无所求；下德刻意有为、刻意行善，心中存有目的与执念。

    3. 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

    至仁之人主动博爱悲悯，却无私心求取；至义之人主持公道是非，已然存有评判标准与刻意作为。

    4. 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

    礼法盛行之时，人心虚伪不愿遵从，世人便强行管束、逼迫遵守、道德绑架、强制束缚。

    5. 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    大道消散才兴起修德，真德浅薄才提倡仁爱，仁爱缺失才讲究公义，公义崩坏才依赖礼法。

    6. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    礼法是人心忠信浅薄的产物，也是世间虚伪纷争、祸乱滋生的开端。

    7. 前识者，道之华，而愚之始。

    世俗智巧、算计世故、小聪明远见，只是大道浮华虚表，是人心愚昧迷失的开端。

    8. 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

    所以悟道君子，立身坚守敦厚本心、大道实质，不执着浅薄礼法、浮华虚表；舍弃伪薄浮华，坚守真实厚重。