原文

    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

    君子居则贵左，用兵则贵右。

    吉事尚左，凶事尚右。

    兵者，不祥之器，非君子之器，

    不得已而用之，恬淡为上。

    胜而不骄，胜而不美，

    而美之者，是乐杀人。

    乐杀人者，则不可得志于天下。

    吉事尚左，凶事尚右。

    偏将军居右，上将军居左。

    杀人众多，以悲哀泣之；

    战胜，以丧礼处之。

    开篇：杀伐为凶，文德为吉

    空山清寂，和风温柔，天地养万物、润物无声。

    石坚方才彻悟不以兵强天下、物壮则老、强极必亡、盛极必衰的兴衰铁律。

    已知：霸道短命、柔和长久、逞强必败、止戈为德。

    今日石坚心中生出一层吉凶礼法、进退分寸、君子立身、乱世处世的极深问道：

    “先生，弟子已知兵戈不可恃、霸道不可行、强盛不可久。

    然则乱世纷纭、纷争不止、侵凌不断、祸乱不休。

    若遇外敌侵犯、恶人作乱、苍生受难，

    君子到底该如何对待兵器、如何看待杀伐、如何应对战乱？

    何为吉？何为凶？

    何为君子当处、何为有道不居？

    若万不得已必须应战止乱，

    该持何等心境、何等姿态、何等分寸？

    战胜之后，又该如何合道、不失本心？”

    老子端坐磐石，神色肃穆、心怀悲悯，

    开讲《道德经》最慈悲、最戒杀、最重文德、最正礼法的第三十一章。

    此章定兵戈之性、吉凶之位、君子之德、战胜之礼。

    通篇只讲一件事：

    杀伐是凶、兵器是恶、杀人是悲、征战是祸，唯有文德仁善，方是世间大吉。

    看懂此章，便懂：

    真正强者不好杀、真正君子不好战、真正得道者不好争。

    一、夫兵者，不祥之器——兵器杀伐，天下至凶

    1. 何为兵？不止刀枪，含一切争杀、强攻、对立、伤害

    “世人以为兵，只是刀枪剑戟、车马甲兵、征战杀伐。

    大道所言兵者，更广、更深：

    一切伤人之器、对立之心、争斗之行、强硬之压、杀伐之争、毁灭之举、剥夺之欲。

    凡能破万物、伤生灵、断生机、结怨仇、造毁灭、生祸乱者，皆为兵。”

    2. 为何兵为不祥？主杀、主破、主绝、主凶

    “天地大道，主生、主养、主和、主容、主长、主润。

    唯独兵戈，主杀、主断、主破、主灭、主绝、主残。

    天道好生，兵克其生；

    天道贵和，兵破其和；

    天道成全，兵造毁灭；

    天道滋养，兵致凋零。

    故兵者，天地不祥之物、人间至凶之器、万物厌恶之行。”

    二、物或恶之，故有道者不处——万物厌杀，道者不居

    1. 万物天性，皆恶杀伐

    “草木畏折、鸟兽畏猎、生灵畏死、人心畏乱、世道畏争。

    普天之下，有情无情、有灵无灵，无一物喜爱杀伐、喜爱毁灭、喜爱争斗。

    春风喜温柔，万物喜安生；-->>

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