“荣，荣耀、尊贵、富贵、高位、美名、受人尊崇、风光得意。

    这是世间绝大多数人毕生追逐的目标，人人以荣为贵。

    辱，屈辱、卑下、困顿、贫贱、非议、身处低位、受人轻待。

    世人皆以辱为耻，避之唯恐不及，一旦身处辱境，便心生怨愤、不甘、消沉。”

    2. 知荣守辱，尊显而守卑

    “知其荣，是深知荣华富贵、尊位美名的滋味，看透世间功名利禄的本质，也拥有获取荣耀的能力与机缘。

    可真正的有道者，洞悉荣耀之后，甘愿安守卑下、看淡屈辱。

    不贪恋高位尊荣，不执着虚名富贵。就算身居高位、手握荣华，也依旧待人谦卑、自居低下；

    纵使遭遇非议、身处困顿、蒙受委屈，也不怨天尤人、不自暴自弃。

    顺境不骄，逆境不馁，荣境不狂，辱境不悲。”

    3. 为天下谷，虚怀容物

    “谷，深山空谷。山谷空旷幽深、地势低下，千山万壑之水、四方草木之风，尽数汇聚于此。

    空谷无心分别，不问清浊、不问贵贱，一概容纳。

    人能效仿空谷，自居卑下、心胸虚空、放下傲慢与执念，

    便能容纳世间百态、接纳他人长短。无论荣辱得失，皆能坦然处之，心胸如海谷一般宽广无边。”

    4. 常德乃足，复归于朴

    “长久坚守知荣守辱、虚怀若谷的本心，历经荣辱起落而初心不改，

    与生俱来的恒常德行便会圆满充盈，毫无亏欠、毫无缺失。

    朴，未经雕琢的原木，代表朴素、本真、天然、纯粹，没有人为的修饰、伪装、雕琢。

    世间万物，最初皆是朴素本然；人心最初，也是质朴无华。

    放下对荣辱、贵贱、得失的执念，褪去浮华伪装，心性便会回归素朴的本来面目。

    质朴，是万物最初的形态，也是修行最终的归宿。”

    人生故事：荣辱不惊，返璞归真

    有隐者曾出仕为官，身居要位，享尽荣华尊荣，朝堂之上人人敬重。

    他深知荣耀背后的纷争与虚妄，故而主动辞官归隐，回归乡野。

    村居之时，衣食简朴，地位卑微，邻里之中也多有轻慢非议，便是常人眼中的“屈辱”境遇。

    旁人问他，为何舍弃荣华自处卑下？

    隐者答：“荣是外物，辱亦是外物。心若被荣辱牵绊，便离本真越来越远。”

    他身居乡野，安贫乐道，不慕富贵、不怨轻待，言行质朴、心性纯粹。

    周身不见半分官场浮华，全然回归自然本朴之态。

    四、朴散则为器，圣人用之，则为官长

    1. 朴散为器，本一化为万形

    “浑然素朴的大道本体，如同完整的原木。

    原木本是一体、浑然不分，没有形态、没有功用、没有差别。

    一旦将原木拆分、雕琢、加工，便会做成各式各样的器物：桌椅、器皿、农具、兵器……

    这便是朴散则为器。

    大道本源本是唯一、浑然一体，分化流转之后，便化生天地万物、万千形态、万般功用。

    世间万事、万物、万民、万法，皆是大道素朴本体分化而来。”

    2. 圣人驭器，统领万物

    “器，各司其职、各有功用、各有局限。

    万物有别，百业有分，人有贤愚，事有大小。

    圣人通晓大道本源，明白万物皆出-->>

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