一个少年的声音在庐外响起。

    左钧——现在是左丘明——放下笔，抬头。

    门外站着个青衣少年，约莫十七八岁，眉目俊朗，眼神清澈，但眉宇间有一股不符合年龄的沉稳。他手里拿着一卷竹简，躬身行礼。

    “学生孔丘，鲁国陬邑人，特来拜见先生。”

    孔丘。

    左丘明记得这个名字。三年前，鲁国大夫叔梁纥的儿子，据说三岁丧父，家道中落，但敏而好学，尤其痴迷周礼。去年在鲁国太庙“入太庙，每事问”，引起轰动。

    没想到，他会找到这里来。

    “进来吧。”左丘明指了指对面的蒲团。

    孔丘脱鞋入内，跪坐，双手奉上竹简。

    “这是学生整理的《周礼》疑义三十条，请先生指教。”

    左丘明接过，快速浏览。

    条理清晰，见解独到，尤其是对“礼”的本质理解，远超同龄人。他仿佛看见了一个年轻的自己——不，是比当年的自己更纯粹、更坚定。

    “你为何学礼？”他问。

    “为了复礼。”孔丘回答，眼神坚定，“如今天下大乱，礼崩乐坏，臣弑君，子弑父，兄弟相残，百姓涂炭。学生以为，根源在于失礼。若能使天下复礼，则君臣有位，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。如此，天下可治。”

    “礼能治乱？”

    “能。”孔丘说，“礼是秩序，是规矩，是人心的堤防。堤防不修，则人心如洪水，泛滥成灾。学生愿效仿周公，制礼作乐，为这乱世，再造堤防。”

    左丘明看着他，看了很久。

    九百五十年了，他见过无数人说要“治天下”，有雄才大略的帝王，有神机妙算的谋士，有武功盖世的将军。但最终，天下还是乱。

    可这个少年不一样。

    他眼里的光，不是对权力的渴望，不是对名声的追求，而是一种近乎天真的、对“善”和“序”的执着。

    像当年的念卿，对“诗”和“美”的执着。

    像当年的凤兮，对“学”和“智”的执着。

    像当年的青禾，对“生”和“民”的执着。

    像当年的阿嫘，对“爱”和“守”的执着。

    文明的火种，就是这样，一代一代，在某些人心里，倔强地燃烧。

    “你的《周礼》疑义，我看了。”左丘明放下竹简，“第三十七条，关于‘春官大宗伯’的职能，你理解有误。不是‘掌邦礼’，是‘掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼’……”

    他开始讲解，孔丘认真听着，不时提问，不时记录。

    从午后讲到日落，从周礼讲到诗经，从历史讲到治国。

    左丘明惊讶地发现，这个少年几乎过目不忘，举一反三，而且能从他九百五十年的积累中，提炼出最精髓的部分。

    “先生，”最后，孔丘问，“您说，这乱世……何时能结束？”

    左丘明沉默。

    他望向窗外，夕阳如血，染红了云海。

    “我不知道。”他最终说，“但我知道，只要还有人记得礼，还有人相信仁，还有人愿意在黑暗中点一盏灯，乱世就总有结束的一天。也许不是你，不是你的学生，不是你的学生的学生。但总有一天，会结束。”

    孔丘若有所思，然后深深一拜。

    “学生受教。愿以此生，点这盏灯。”

    “去吧。”左丘明微笑，“你的路还长。但要记住，点灯的人，往往照不亮自己的路。你可能一生颠沛，可能不被理解，可能……看不到灯亮的那天。即使这样，你还-->>

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