哈耶克并非在为金钱主导做辩护，而是在警告人类，放弃自由市场和法治这些“自发秩序”，转而追求一个由“高层”统一设计的“完美”社会，最终会导致灾难性的结果。

    人性中的自私，理性的短缺，导致理想社会难以维持，哈耶克认为共同富裕的顶层设计会导致人类走向共同贫穷，因为要实现财富的平均分配，必须赋予某个机构（通常是政府）巨大的权力来剥夺一部分人的财富分配给另一部分人。

    哈耶克对人性能否公正地行使这种巨大的分配权持悲观态度。历史经验表明，掌握了分配大权的人，很难做到公正无私，往往会利用权力为自己和特定群体牟利，最终形成的不是共同富裕，而是一个权力阶层富裕，而权力之外的绝大多数人共同贫穷的局面。这种平等，只是奴役式的假平等。

    但这并不意味着，人类社会的游戏规则只能如此，目前明显还存在着很多可以优化的空间，至少在财富分配方式上……个人的劳动成本与时间成本应该更高，个人的自由空间也应该得到扩增，这种金字塔式财富等级，必定不是理想最佳模式。

    地球如果诞生了超级智脑，那么它能否扮演那个绝对公正、超级智慧、极限理智的角色？

    当智能机器人的做事能力超出人类，而且又以服务人类为职责，并且人类解决了能源危机与生态危机等重大问题，马克思在上个世纪提出的美好设想会成为现实。

    在那个时代：

    经济上，生产力高度发达，物质财富极大丰富，不再是金钱统管一切，而是各尽所能，按需分配。私有制被消灭，生产资料归全社会所有，人不再为了生存而被迫劳动。

    阶级和国家的概念也消亡，因为没有了阶级对立，作为统治工具的“国家”也就失去了存在的必要，公共权力失去政治性质，变成了单纯的管理职能。

    ……

    哈耶克的理念，其实并不追求一个“完美”的社会，他追求的是一个“最不坏”且能保障自由的社会，一个基于法治和私有财产的自发秩序社会。他认为不存在一个全知全能的“高层”能设计出完美制度，理想的社会规则应该是演化出来的，而不是被制造出来的。

    这个制度的最大优点不是让所有人变成圣人，而是防止坏人造成最大的伤害，防止权力集中导致的奴役。

    或许，最理想的社会制度并不是一个静态的终极，而是一个动态的平衡过程。

    它应该像马克思主义所指引的那样，把“人的全面发展”作为最高价值尺度，努力让技术进步（比如人工智能）服务于人的解放，而不是奴役人；但同时，它必须吸取哈耶克的警告，在通往理想的路上，时刻警惕权力的傲慢，保护个人的自由和市场的活力，防止在追求“完美”的过程中跌入“奴役”的深渊。

    在这个阶段，也许最好的“游戏规则”是：用法治限制权力的边界，用市场解决效率的问题，用教育和文化去追求精神的共同富裕。这样，即便我们还不能立刻进入“自由人的联合体”，至少我们走在了正确的方向上。

    地球人类在大力发展人工智能，有人说这就像是在人身边去喂养一头猛兽，也有人说，当智能机器人接管这个星球，对于人类来说会是一个巨大的陷阱……技术是必定要向前发展的，但人类可能低估了创造独立意识的难度，让一堆没有生命的材料拥有媲美人类，甚至超越人类的智能，这件事可能会超乎想象的艰难。

    《智人之上》：人类把自己这个物种命名为智人——有智慧的人类，但我们究竟配不配得上这个称号，实在还有待商榷……有力量不等于有智慧，人类已经把自己推向了一场生存危机，人类已然处在生态崩溃的边缘。

    ……

    真理似乎只掌握在少数人手中，真理有时候互为掣肘，有些人不过是骑驴找马，一些人捡了芝麻丢了西瓜，一些人-->>

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