这个题目来源于《墨子》第六章《辞过》，辞是辞别的辞、辞行的辞、诗辞歌赋的辞，过是过错的过、过去的过。辞过呢，就是说要告别、要扔掉那些咱们习以为常的过失的东西，主要讲了这么几点：

    主要讲了衣食住行方面咱们的“过”，做得过分的地方、过错的地方，要扔掉它，要去掉它。除了这个衣食住行这四者而外，还有一个“私”，实际上就是纳妾、男的搞女人这方面的事儿，后面会重点讲这个“私”是怎么回事。咱们后来把 “私”去掉了，这是孔孟之道为了维护他的思想，为了保留这个腐朽的生活，（所以）把“私”去掉了，而把墨子的“衣食住行”呢留下来了。

    实际上墨子是说了“衣食住行私”五项，而不是咱们现在只知道的“衣食住行”四项。所以他这个东西也是非常有针对性的，针对儒家提出来的繁文缛节、以及过度的奢侈，以及搞女人方面的这些严重的问题，对这个国家呢带来的灾祸，对这个家庭带来的灾祸。所以他这个“辞过”，包括“衣食住行私”这五个方面做得过分的地方都要扔掉。（这是今天晚上讲题的来源），下面继续往下讲。

    他这一篇呢非常的浅显，一个典故都没有引用。全部都是用远古时期（的做法）和现代（的做法）进行对比，通篇对这五个方面（衣食住行私）进行对比，来论证他的观点是正确的。那么我认为呢，他的观点也是正确的。

    首先说，“古之民，未知为宫室时……”就是古代的人民还不知道盖房子、做宫室的时候，只要能住就行了，怎么怎么样，列了一大段。那么呢“当今之主，其为宫室，则与此异矣。”现在的主子们、君王们啊，修造的宫室，就与“古之民” 差别非常大了。这是说“住”的方面。

    第二点就说“衣”了，穿衣服。“古之民，未知为衣服时……”，那么古代的人民啊，不知道怎么做衣服的时候，只要能穿、能保暖、能御寒就行了，怎么怎么样也列了一大段。那么“当今之主，其为衣服，则与此异矣”，现在的主子们啊、君王们啊又是怎么做衣服的呀，与“古之民”差别就非常大了。

    第三条又讲吃的方面，就是“食”。“古之民，未知为饮食时……”，就是说呀，古代的人民在不知道怎么吃的时候，只要吃饱就行了，也是怎么怎么样列了一大段。而“今则不然，厚作敛于百姓”，现在啊，就不按那个弄法儿了，他们呢横征暴敛。

    后面儿呢又讲“行”的方面。“古之民未知为舟车时……”，就是古代的人民啊，还不知道这个“舟车”怎么样做的时候，只是为了方便（出行），怎么怎么样做的。而“当今之主，其为舟车，与此异矣”，现在的君王啊，做这个舟车啊，与这个古代的办法也是差别很大的。

    最后，又说到这个“私”。到“虽上世至圣，必蓄私，不以伤行，故民无怨。”即是说呀，上古时候的君王啊，也搞这个私生活，但是不伤老百姓，所以老百姓没有怨言。“当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百”，现在的君王啊，搞这个私生活，大的国家呢拘押这个女子啊超过上千，小国呢也超过上百了。“蓄私”，蓄，草字头儿，一个畜生的畜，私藏的，私生活方面的那个，当然是指女子了。

    当然啊，他这一篇呢很长了，比昨天晚上那一篇还长，但是主要的观点呢就这么几句。从“衣食住行私”这五个方面呢，用古代的做法与现代的君王进行强烈的对比，来教导我们，在这五个方面容易犯什么错，该怎么做？

    当然了，“衣食住行”方面就很多了，大家都知道的很多了，我就不再说了，（重点）说这个“私”。咱们见到的这个“私”，是私人的私，墨子这一篇呢也是这个“私”。其实啊，这个“私”字啊，我通过查《康熙字典》啊（当然了我要把《康熙字典》里边儿说的念下来，大家就更不懂了），又在我的脑子里过电影儿啊，（这个“私”的本字）其实就是一拐弯儿，一点，（这个字）就这么简单（厶），那个意思-->>

本章未完，点击下一页继续阅读