期以来受到孔孟之道的教育，还有呢，咱们吸取了西方的糟粕的东西，就是以我为中心，自我主义，利己主义。所以说，大家都会觉得这个巫马子说的肯定是对的。但是呢，我把墨子的答案告诉大家呢，大家就会大吃一惊。你知道墨子怎么说的吗？

    墨子说：“你这种义，你是想将它隐藏起来呢，还是把你的观点告诉别人呢？”

    巫马子答道：“我为什么要隐藏自己的观点，我将要告诉别人。”

    墨子说：“既然这样，那么有一个喜欢你的主张，这一个人就要杀你以利于自己；有十个人喜欢你的主张，这十个人就要杀你以利于他们自己；天下的人都喜欢你的主张，这天下的人都要杀你以利于他自己。那假如说，有一个人不喜欢你的主张，这个人也要杀掉你，因为他认为你是散布不祥的理论的人；有十个人不喜欢你的主张，这十个人就要杀你，因为他们认为你是散布不祥的理论的人；天下的人都不喜欢你的主张，这天下的人都想杀掉你，因为他们也认为你是散布不祥言论的人。这样，喜欢你的人要杀你，不喜欢你的人也要杀你，这就是煽动是非，招致杀身之祸的一种道义。”

    那么，墨子对他这个又说了“子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。”意思是说，“你的这个主张，这个言论对你有什么好处啊？如果没有好处，你这是不是胡扯呀、空谈呀”等等，恶心他一顿。

    咱们举这个例子来看辩论的重要性。从前边儿两个例子，咱们应该感悟到，通过辩论咱们会明白许许多多东西。当然这个辩论也要看跟谁了。如果你选择的对象就是一个不懂大义的人，他就是一个歪理邪说呀，或者是社会上普遍认为他走这个道儿就不正，那你没必要去跟他辩论。所以你要找高人。

    什么是高人呢？什么是高人的标准儿呢？在我认为，也可以用这个三表法来考证，第一个要考证一下他说的话大多数人认为对不对。第二个呢，也要考证一下，找一找依据，看一看他老是说的话有根据没有，现在网络很发达，一查就知道了，看看是不是他自己胡扯的。第三个还要看一看，他说的这个话能不能实行，如果实行的话，有用没有？咱们也用这个三表法，来辨认他是不是个高人。如果你认为他是个高人，就要与他展开辩论，可以使你明白事儿，可以使你懂事儿。

    说这个懂事儿，懂事儿，有好多人活好几十岁，就是活一百岁也不一定懂事儿。有好多人啊活到四五十岁、五六十岁还是个不懂事儿，大家都很讨厌他。那他为什么不懂事儿呀？他所接触的人就没有高人，他所接触的都是非常龌龊的那些人，所以他就没有得到教育，他就没有跟那些高人辩论过，一些道理他就不懂。

    说这个辩论是我们提高学问的捷径，在读书之上，比读书更高的还有……，儒家主张“万般皆下品，惟有读书高”么，在我那个《国学通文》里边儿呢，比这个读书更高的还有三种本事。

    第一个比读书高的本事，就是游历。游，旅游的游；历，经历的历。你游学，你去经历，各种各样的经历，这是比你读书要高得多得多的途径，是你掌握学问最高的办法。

    第二个就是聆受，就是听那些有学问的人讲。你读书读一辈子，没有那些有学问的人跟你讲几分钟来得快。他虽然只讲了几分钟，他是凝聚了他一生对学问的理解，用几分钟传授给你了。聆，是聆听的聆；接受的受，所以这个聆受是居于第二的捷径。

    那么辩说居于第三，就是辩论，是比你读书掌握学问更快的办法。

    这三个途径是比你读书要高得多得多的提高学问的途径。所以我说，你如果遇见高人，要与他辩论，这对你提高学问，比读书来得快得多。那论语，论语，孔子不是有《论语》么，那也是孔子与他的门人、弟子辩论的一本书。

    那么《墨子》这一篇《耕柱》呢，也类似于儒家那个《论语》，也是他的门人弟子呀，国君呀，还有其他门派的-->>

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