后来道教又吸收了墨子的观点，并把敬天发扬到现在。就是说，咱们今天这个民俗啊也有墨子的贡献。

    他说的第六层意思呢，天意就是这个样子了，那你顺天意的呢就是义政，正是正义的义，政是政治的政。不顺天意，违反天意的呢，你就是暴政，就是力政，力是力气的力，政是政治的政。

    你实行这个义政呢，大国不欺小国，大家不欺小家，强者不欺弱者，贵者不欺贱者，多智谋的不欺愚钝的，这样你就“上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利”，你就是善政，你就是圣王，天下的人都赞美你。

    那你这个力政、暴政是怎么做的呢？那就与此相反，背道而驰。大国攻小国，大家篡小家，强的欺负弱的，贵的傲视贫贱的，多智谋的欺负愚钝的，这样你就“上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三利无所利”，所以全天下的人就恶心你，迟早会把你推翻，你是个暴王。

    他就把这个“天志”又进一步怎么样贯彻说了一下，说了为政的标准儿，义政是什么标准儿，暴政是什么标准儿。最后，就归结，这就是规矩儿，最大的规矩儿。

    明确的说了，我就是用这个来规定的这个天志，老天的意思。所以说，（有人）说墨子信天信鬼，实际上不是这么回事儿。他明确地说，这就是我说的老天的意志，说明他是站在一个客观的、人的立场上来说这个天志，实际上也是假托天的意思，来匡正天下的天子、士大夫和老百姓（的行为），是这个意思。

    墨子最后说了，我说的这个天志，就好像啊制造车轮儿的要有圆规，那些匠人啊要有方尺。这里的规、矩，是两种东西，规是圆规，矩是尺子。用这个规矩来规范天下所有的事务，我说这个天志就是天的规矩，所以，要用这样的规矩来规范天下所有人的行为。这是《天志》的中心意思。

    咱们从这一章可以看出，他是两头儿大，一个是天最大，一个是民不可欺。你所有的人必须要利于老百姓，那你上天还为老百姓着想呢，你中间这些人如果不为老百姓着想，从天子一直到士大夫，如果你不把老百姓放在眼里，你迟早要大祸临头，他说的是这个意思。所以咱们列这个题目就是《顺天爱民是最大的规矩》。

    那么，从现在这个执政理念啊，咱们也可以看出来，一直说这个规矩、规矩，规矩意识。这个规和矩啊，咱们平常说遛了，好像这个规矩没什么实际意义，其实这个墨子提出来这个规矩，你要顺天爱民，这是你所有的为政者最大的规矩。

    咱们国政以及料理国政的人咱们今天就不说了，还说一说现实社会当中我们自己要干的事儿。

    第一个，咱们现在呀这个创业者，搞企业的、搞门店的、搞厂的、搞公司的等等你这些人也是一个为政者，你哪怕管三个人，管一个人，你也是一个执政者，你这个执政也要顺天爱民。你不要以为你有两个钱儿，老子办的公司，老子想怎么样就怎么样，你们都得听我的。那可不一定！你如果违反了规矩儿，你逆反了、违反了天意，你也要受到惩罚的。

    这个人间处事儿啊，他并不是说有天在那儿看着呢，人间处事儿这个正义的东西，一些最起码的社交规范，社会人与人之间固有的这种道义，你是不可以违犯的。我就是大老板、有钱户儿，今天说奖励他五万，一会儿后悔了，嫌奖的多呢，这就违反了天意了，违反天道了。为什么有的人干半截儿不干了，职工跑完了，生意圈儿的人也得罪完了，他就不知道怎么把人得罪了，他就违反了天意么，他就不爱民么。

    第二个呢，咱们还牵涉到，特别是现在这个搞教育的。老师也好，校长也好，你管的哪怕一个学生呢，你就是一个执政者，你只要是管人你就是一个执政者。你可不要以为你是校长、老师，孔孟之道，天经地义，你想怎么摆活就怎么摆活。如果有这个观点，你就是暴政，你就没有遵守天道，你就没有爱老百姓，你就没有顺从天意。迟早有一天，你会搞得-->>

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