剥夺他们求道的机会吗？

    不过最终他还是没有将这句话说出来。

    还是那句话，不能一次性把底牌都丢出来，得一点一点的下饵。

    只有这样才能把周法和潘师正长期留在这里，给他打工。

    呸，是大家一起为道教的大兴努力。

    所以，话到嘴边，他又替换成了：

    “难道我道家要抛弃这些人不成？”

    “若如此，那道教就只能是个别人的爱好，无法惠及大众。”

    “一个思想和宗教，无法惠及大多数人，早晚会消亡。”

    “于是我就在想，该如何将【道】具象化，能被更多人所观察到，所了解。”

    周法倒是还好，潘师正是听的最认真的。

    无他，茅山派热衷传教，潘师正到嵩阳观也是为了传教。

    可是在传教过程中，他也发现道教的教义太过玄奥了，不经过深入研究很难有所得。

    这成了传教最大的阻碍。

    他一直在想办法解决这个问题，甚至研究儒家和佛教思想，试图从中找到办法。

    只是可惜，收获并不是很大。

    现在，他发现有另一个人，也在研究同样的问题，不禁心生知己之感。

    “不知陈师弟可找到了解决之法？”

    陈玄玉谦虚的道：“有一些想法，但不知可不可行。”

    潘师正顿时就激动起来，追问道：

    “还请师弟赐教，不知是何法？”

    周法也同样竖起了耳朵，虽然楼观道不重视向百姓传教，但他也明白这么做的好处。

    铺垫了这么多，陈玄玉终于说出了自己最终的答案：

    “道乃一切之本源，天地万物皆由道演化而来。”

    “那么万物运转的规律，就蕴含着大道至理。”

    “云聚雨将骤，春润万物生，皆大道赋予的规律。”

    “这种规律，我姑且命名为理。”

    理？周法和潘师正都面露思索之意。

    易经有云：君子黄中通理。

    这里的理，指的就是规律。

    所以陈玄玉的这个命名，他们倒是能理解，也能接受。

    “我们无法看到【道】，却可以用肉眼看到云聚生雨。”

    “如果我们研究为何云聚才能生雨，明白其中的道理，是否就能离道更进一步呢？”

    “万物自有其理，如果此法可行，那么我们就掌握了一条肉眼可见的，通往大道的路途。”

    潘师正眉头不禁皱起，道：“这与儒家的格物致知，倒是异曲同工。”

    陈玄玉却摇头道：“不，不一样。”

    “儒家的格物致知，是基于【性即理】而衍生的。”

    “他们认为通过观察万物，可以修炼自己的心性。”

    “这是一种由外而内的修心之法。”

    “而我所说的研究理，是通过研究万事万物运转的规律，来接近【道】。”

    “两者有根本的区别。”

    性即理？

    听到这句话，周法和潘师正再次震惊，这个总结实在精辟啊。

    潘师正赞道：“没想到师弟对儒家竟也有如此深的研究。”

    周法也颔首道：“就凭性即理三个字，师弟的儒学造诣，就超过了大多数所谓的大儒。”

    陈玄玉谦虚的道：“两位师兄过奖了，不过是偶有所得。”

    性即理是程朱理学的核心命-->>

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