，连鲁国国君都听说了此事，召展获入宫问话。展获应对得体，言辞恳切，深得国君赏识，被任命为“士师”之职——掌管刑狱诉讼的小官。

    而他从分水岭带回的那二十余人，也被安置在曲阜城外，分了些田地，过上了安生日子。

    后来，这些人逢人便说展获的好，说他是“圣人”，说他是“活菩萨”。展获每每听到，只是摇头笑笑，说：

    “我非圣人，只是心中有‘仁’而已。”

    这话传到后来，便成了“柳下惠坐怀不乱”之外的又一个典故——

    “展子化盗，以德服人。”

    而他所倡导的“仁剑安民”之说，也在鲁国渐渐传开，吸引了许多年轻人前来求学。这些人后来，有的成了他的弟子，有的成了他的朋友，有的则带着他的学说，走向更远的地方。

    儒家仁学一脉，自此萌芽。

    ———

    展获离开后的第三个月，鲁国曲阜城外，一间简陋的茅屋中。

    展获正伏案书写，忽听门外传来叩门声。开门一看，是个衣衫褴褛的少年，约莫十五六岁，面黄肌瘦，却目光炯炯。

    “请问，是展子禽先生吗？”

    展获点头：“正是在下。你是……”

    少年忽然跪倒，叩首道：“学生孟轲，闻先生倡‘仁剑安民’之说，心向往之。愿拜先生为师，求学问道！”

    展获一怔。

    孟轲？这名字他从未听过。

    但他看着少年那清澈而坚定的眼神，忽然想起了三年前的自己——那个在天门山剑庐，第一次听王诩讲《止》字诀时的自己。

    他伸手扶起少年，温声道：

    “既如此，便进来吧。”

    少年随他入屋。

    屋外，夕阳西下，余晖洒满原野。

    远处，似乎有人正策马而来，马蹄声急促，不知是敌是友。