本。

    “《春秋》之大义，首在‘内诸夏而外夷狄’！”

    一位白发苍苍的老博士，引经据典，言辞激烈。

    “华夏与蛮夷之别，始于血脉，成于礼法，此乃天地秩序，人伦之纲常，岂能因一篇文章而动摇？”

    “若依豫王所言，则今日之僚人，明日之突厥，后日之高句丽，皆可因习我文化而成为华夏。”

    “长此以往，血脉混乱，礼崩乐坏，我华夏千年传承，岂不断送于我等之手？”

    “我等读书人，食君之禄，担君之忧，岂能坐视此等‘乱天下’之言，蛊惑人心！”

    另一派，则以一些思想更为开放的年轻学子为主。

    他们大多出身寒门，或是亲眼见过长安城万国来朝的盛景，对大唐的强大国力，有着更直观的自信。

    “博士此言差矣！”

    一个名叫陈子昂的年轻学子，站了出来。

    他虽然年轻，但言辞锋芒毕露。

    “我大唐今日之强盛，远迈两汉，也早已非《春秋》之时可比。”

    “陛下乃天可汗，威加四海，万邦来朝，我大唐正当以包容四海之胸襟，纳天下之英才，方能开创万世不拔之基业！”

    “昔日孝文帝行汉化之策，方有北魏之盛，今日我大唐反其道而行之，以我华夏之文明，去教化天下万族，使其皆慕我衣冠，习我礼仪，有何不可？”

    “至于血脉之说，更是无稽之谈，试问，上溯千年，谁敢言自家血脉之纯粹？”

    “圣人云，‘有教无类’，看的不是出身，而是德行。

    豫王殿下此论，正是此意。

    只要心向大唐，心向文明，便是同胞，有何不妥？”

    这场发生在太学的辩论，只是一个缩影。

    整个长安城，凡是识字之人，几乎都在讨论这个话题。

    一场新的“华夷之辨”，在贞观九年的春天，悄然拉开了序幕。

    这场大辩论，比李越预想的还要来得猛烈。

    《大唐日报》的报社，在短短数日之内，收到了来自全国各地的投稿，足有上千篇。

    有支持的，有反对的，有引经据典的，有破口大骂的。

    马周看着堆积如山的稿件，一个头两个大。

    他抱着一摞雪片般的信纸，找到了正在豫王府里悠闲喝茶的李越。

    “殿下，您看这……如何是好？”

    “好多文章，言辞激烈，学生担心，若是都刊登出去，会引起更大的风波。”

    李越放下茶杯，随手拿起几篇稿子翻了翻。

    一篇是孔颖达的学生写的，通篇都是之乎者也，核心意思就一个：祖宗之法不可变。

    另一篇是一个自称“陇西布衣”的人写的，文笔朴实，但观点犀利，认为接纳“夷狄”的关键，在于朝廷能否真正做到一视同仁，而非叶公好龙。

    “都登。”

    李越淡淡地说道。

    “啊？”马周愣住了，“全都登？”