下。她看着周围喧嚣的、充满商业气息的“回归”热浪，握紧了手中这本寂静的、承载着个人情感流亡史的小书。

    · 谢华：“文渊，大家都在欢庆一个地方的回归。可我在想，那些离散的、漂泊的‘精神’，该怎么‘回归’？又‘回归’到哪里去？”

    · 这个问题，让周文渊也陷入了沉思。远处，一个喇叭高声播放着《公元1997》的歌曲，旋律激昂。

    第二场 深圳·南山区劳动局接待室/北京·社科院会议室 日 内

    深圳线：

    · 接待室嘈杂如菜市场。艾寒穿着唯一一套干净的旧夹克，充当“文书”和“发言人”，为老赵和几个民工代表陈情。他逻辑清晰，证据链完整，引用劳动法规条文准确。

    · 接待人员从未见过如此“讲理”且准备充分的讨薪民工群体，态度从敷衍逐渐变得认真。

    · 接待干部（打量艾寒）：“这位同志，你不是普通民工吧？口才这么好，材料也做得这么专业。”

    · 艾寒（平静）：“我是民工，工号207。我们只问法律和政策管不管用。如果管用，我们信；如果不管用……”

    · 他没说下去，但眼神扫过墙上“依法行政”的标语。干部感受到了压力。

    · 干部：“……我们尽快调查，联系开发商和总包单位。你们先回去等消息，保持冷静，千万不要有过激行为！”

    · 走出劳动局，寒风凛冽。老赵有些忐忑：“艾工，能成吗？”

    · 艾寒：“种子埋下去了。能不能发芽，看天时，也看我们能不能持续施肥——天天来问，依法地问。”

    · 街边报亭，所有报纸头条都是***逝世的消息（1997年2月19日）。巨大的黑体字和黑白照片，带来一种凝重的寂静。艾寒买了一份报纸，站在街头看了很久。那个画了圈的老人的离去，仿佛象征着一个敢闯敢试时代的句点，也让他这个在句点后摔得粉碎的个体，心中涌起难以言喻的复杂滋味。

    · 【闪回】 罗老板喊：“邓公南巡讲话了！这是政治任务！”

    · 如今，画圈的人走了，任务完成了吗？他的人生任务呢？

    北京线：

    · 社科院召开“香港回归与文化认同”小型研讨会。气氛有些微妙。

    · 领导发言高屋建瓴，强调“文化融合”与“国家认同”。轮到谢华发言，她拿出了那本香港版《雪莱诗选》。

    · 谢华：“……除了政治与地理的回归，我们或许还应关注‘情感结构’与‘文化记忆’的接轨。比如这本诗集，它的译介选择、它的留存痕迹，都记录了一种在特定历史时空下形成的、带有漂泊感和 hybridity（混杂性）的中文文艺生态。回归，不是简单的覆盖或同化，而应包含对这类复杂性的倾听与容纳，让不同的‘中文’声音，在同一个家园里对话……”

    · 她的观点过于细腻甚至“超前”，几位老专家皱起眉头。

    · 某位领导（打断，和蔼但不容置疑）：“小谢老师的视角很独特。不过，当前阶段，我们的研究首先要服务于‘增强民族凝聚力、自豪感’这个大局。有些‘复杂性’，可以暂时放一放，多讲讲‘同根同源’，‘心向祖国’嘛！”

    · 谢华张了张嘴，最终没有反驳。她感到一种无力：个体的、细微的、有时甚至是悖论式的文化经验，在宏大的历史叙事面前，显得如此微不足道，甚至不合时宜。

    · 散会后，周文渊安慰她：“你的想法是对的，只是……时候未到。”

    · 谢华（苦笑）：“也许‘时候’永远在追赶宏大，而细微永远在后头气喘吁吁。”

    第三场 深圳·工地棚屋/香港·街头-->>

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