。

    他的右手从膝盖上抬起来，手指轻轻捋了一下胸前的长须。

    “《明德言》中讲，君子立身，必先正心，心不正，则事不立。”

    “你讲讲这句的释义。”

    李石安的目光落在面前地砖的缝隙上，思忖了一息，抬起头。

    “君子确立自身在世间的根本，必须先端正自己的思想。”

    “思想不端正，做事情就无法成功。”

    谢予怀没有表态，继续开口。

    “若以《国风录》中陈平分肉的典故来解，何如？”

    李石安的回答比上一个快了半拍。

    “陈平在乡里分肉，分得均匀。”

    “乡人称赞，陈平说，若让我治理天下，也如这分肉一般。”

    “分肉是事，但分肉时的公允之心，便是正心。”

    “心公允，则分肉之事立；推之天下，治国之事亦立。”

    谢予怀微微点头，捋了一下胡须。

    “不差。”

    他顿了一下，目光变得锐利了一些。

    “但你只讲了正面。”

    “反过来呢？”

    “心不正，事不立，在这个典故里怎么讲？”

    李石安的嘴唇动了动，眉头拧起来。

    谢予怀没有催他。

    阁内安静了几息。

    窗外有鸟叫声传进来，断断续续的。

    李石安开口。

    “若分肉之人心存偏私，给亲族多切三分，给旁人少切三分。”

    “肉是分完了，事也办了，但乡里再无人服他。”

    “他说要治天下，也无人信他。”

    “事立了，但人心不立。”

    “长此以往，事也立不住。”

    谢予怀的右手在膝盖上轻轻拍了一下。

    “这句话不错。”

    “事立了但人心不立，比你先生教你的那些答案要好。”

    李石安的脸微微红了一下。

    谢予怀没有给他喘息的时间。

    “《世典》第五篇，背。”

    李石安点了点头。

    “治人者必先治己，治己者必先知己。”

    “知己之短而补之，知己之长而用之。”

    “不知己者，强取于人；不治己者，乱加于世……”

    声音在藏书阁里回荡，清清楚楚的。

    谢予怀听着，偶尔在某个字眼处微微皱眉，但没有打断。

    李石安一口气背到第五篇的末尾，停了下来。

    “还算熟稔。”

    他随即抛出下一个问题。

    “第五篇与第三篇的为政以德有何相通之处？”

    “不要背书，用你自己的话讲。”

    李石安思考了片刻。

    “第三篇讲的是为政者要以德行作为根基，靠德行去影响百姓，而非靠刑罚。”

    “第五篇讲治人先治己。”

    “两者相通之处在于，为政者若不能先管住自己，便谈不上以德行去影响旁人。”

    “德不是嘴上说的，是做出来给人看的。”

    谢予怀捋了一下胡须。

    “做出来给人看？”

    李石安点了一下头。

    “先生说过，王爷与将士同食粗粮，王府只有四菜一汤。”

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