在文章一道，说实话，自家老爹之前并不用功，也就是来到弘毅塾，受到弘毅塾浓厚学习氛围的感染，这才重新发奋。

    可到了弘毅塾毕竟时日尚短，且年纪大了，记性不好，总是学了后面忘了前面。

    就连海公也对这个老学童头疼不已，数次劝他放弃。

    倒是对自己颇为欣赏，曾经对自己说，若是早来两三年，他马夔未必不能乡试高中。

    时间一分一秒的过去。

    眼看着时间应该够作一篇文章了，所有人都好奇的看着二人。

    他们都很好奇，这两个看门的老头，到底谁能更胜一筹？

    果然，没让众人等多久，马九畴就搁下笔，眉宇间轻松了不少，显然是对自己刚刚所作的文章尚算满意。

    他双手将卷纸递给洪升。

    洪升为示公平，对不远处的陈观道：“陈大人，你也一同来观瞧吧？”

    陈观摆了摆手，笑道：“洪老先生的人品，大家都是信服的，我便不看了。”

    但随后又补充一句：“到时请洪老先生辛苦，念一念就行。”

    表面上大度，谁知道还要洪升念出来，这不还是不信洪升吗？

    洪升脸色一冷，拂袖看向陈凡：“文瑞，你也看看？”

    文瑞点了点头道：“山长，还是我来读吧。你休息休息。”

    洪升欣慰地点了点头。

    陈凡接过卷纸，当即念道：

    为政有本,舍君德无以也。

    盖修之身则曰德,施之天下则曰政,其本一也。

    众人听到这个破题承题纷纷露出讶然之色。

    这破题破得好啊，简洁明了，只言片语就将孔子的原话阐述的明明白白。

    说实话，就这破题，拿到乡试上也是够看的。

    陈凡也点了点头，他也没想到马九畴这破题竟作得还不错，最少比他心目中的马九畴的水平高出不止一截。

    继续往下读：

    欲善所为者,可不审所以哉?周德既衰,王政不有行于天下,而功利之说竟兴,矫其弊者且废政事而谈道德。

    夫子忧之乃言曰,治天下不可无政也,顾其所以为之者何如耳。

    政有以有为失之者,求治太锐,遂以人主而有司之职,上下相持以文具”,而政之实意亡矣;政有以无为“失之者,论治太高,遂以晚近而慕皇古之风,朝野相尚以简略",而政之大体隳”矣。

    之二者皆未足言王政也。

    必曰为之以德乎?德者,得也。

    以我所得，欲人之同得,是即政之所从出也;政者，正也,以我之正,正人之不正，是即德之所由推也。

    这一段翻译过来是什么意思呢？

    想要做好事情的人，怎能不审慎思考方法呢？周朝的德行衰微后，王政无法在天下施行，而功利的学说竞相兴起。为了纠正弊端，有些人甚至废弃实际政事，空谈道德。

    孔子对此深感忧虑，于是说：治理天下不能没有政事，但关键在于施行政事的方式。

    政事因“有为”而失败：追求治理过于急切，导致君主越位承担官员的职责，上下级之间只注重形式文书，政事的实质意义就此丧失。

    政事因“无为”而失败：讨论治理过于理想化，以至于近代人盲目仰慕上古简朴之风，朝野上下崇尚简陋随意，政事的根本原则反而被破坏。

    这两种极端都不足以称为真正的王政。

    那么，是否必须用“德”来治理呢？

    德，即“得”：通过实践道义而内心有所领悟。以自己所得的修养，-->>

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