太好奇了，什么样的文章，能让洪升这种名儒如此失态。

    洪升点了点头，将手里的纸递了过去。

    韩辑接过，王大绶等人也迫不及待凑了过来。

    众人只看了不过盏茶时间，便全都跟洪升一般，惊讶之色蔓延整张脸，韩辑甚至时不时抬头看一眼老神在在的陈观，仿佛想要重新认识此人似的。

    就在这时，陈凡的文章也写完了。

    洪升见状，慨然一叹道：“文和，陈侍郎的文章在你手里，便劳你诵读一番给众人品评吧。”

    韩辑闻言，难得正色地点了点头，展开纸诵道：

    惟圣人有以除天下之害，则丨民生得其安矣。

    夫人类所以不安其生者，异类害之也。

    苟非圣人起而任除害之责，则斯民何自得其安哉？

    这段话翻译过来，其实很简单——

    圣人之所以成为圣人，是因为他们能够铲除天下的祸害，使百姓的生活得到安宁。

    百姓之所以无法安居乐业，是因为有各种异类（如夷狄、猛兽）在危害他们。

    如果不是圣人站出来承担起消除祸害的责任，那么这些百姓又怎么能过上安宁的日子呢？

    众学童听到这时，觉得这大官儿的文章写得很一般嘛。

    虽然开头点题，逻辑清晰明了，但这种水平，贺邦泰这个学霸已经隐隐可以触及了。

    其他人努力个一两年，这种开头应该也是没问题的。

    若是用这种开头来跟咱们夫子比试，那得输得连北都找不着。

    韩辑念到这顿了顿，抬头看向陈观，眼中却跟学童们不同。

    他的目光很复杂，似乎是有崇慕、也有难以置信、还带着一丝畏惧。

    下一秒，他再次开口：

    昔孟子因公都子好辨之问,历举群圣之事而告之及此,谓夫,周公以元圣之德,为武王之相,斯时也成周之王业方兴,有殷之遗患未息。

    其所以为天下害者,非独奄飞廉而已，而又有所谓夷狄者焉,夷狄交横,不止害民之生,而彝伦“亦或为之渎”矣,不力去之不可也;其所以为中国患者，非独五十国而已,而又有所谓猛兽者焉,猛兽纵横不止妨民之业，而躯命亦或为之戕矣,不急除之不可也。

    刚刚还对这大官儿有点瞧不上的乙班学童们，听到韩知府念出的这一段，顿时瞪大了眼睛。

    陈观这段话是什么意思呢？

    从前，孟子在回答公都子关于“为何喜欢辩论”的问题时，曾一一列举历代圣人的功绩来告知他，最终说到了这一点。孟子说，周公凭借着他大圣人的德行，担任周武王的宰相。那个时候，周朝的王业刚刚兴起，商朝遗留下的祸患还没有平息。

    那些危害天下的，不仅仅是像奄国、飞廉这样的内部敌人，还有所谓的“夷狄”。

    夷狄交相侵扰横行，不仅伤害百姓的生命，也使人伦秩序遭到破坏，不全力去除他们是不行的；那些给中原地区带来祸患的，不仅仅是五十个诸侯国，还有所谓的“猛兽”。

    猛兽四处横行，不仅妨害百姓的农事生计，也残害百姓的身家性命，不赶紧清除它们也是不行的。

    这段话说白了，还是在详述题义，但同样都是代圣贤立言，可陈观的这一段话，从破题、承题到起讲入手……，结构非常完整。

    之前说过，八股文固定的格式对文章的束缚非常大，但高手能在其中展现出清晰的论述逻辑。

    陈观围绕“圣人除害以安民”这一个中心论点，已经开始层层推进，从问题的提出——民生不安的原因，到历史论据的阐述（周公的事迹），文章结构之严谨，这已经不是一般-->>

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