，书读得再多，也只是暂时把文字装进脑子里，印象不够深刻。

    圣人的办法是，我教你一遍，然后你回去复习复习，找点题目做一做加深巩固，遇到做错的题目，要自己归纳总结，这个知识点到底在什么地方没有掌握。

    然后再找个题目做一下，举一反三试试，反复尝试之后，发现这一类的题型，孩子拿到手就知道什么解题思路的时候，那他才是真正掌握了这个知识点，而且特别扎实。

    大家听起来好像，哎哟，这个理论我从小听到大的，老师说得我耳朵都生茧子了。

    可你们扪心自问，你们在学校的时候，有多少时间是按照这个流程来掌握一个知识点的？

    80%的人都没有，还有19%的人只能勉强做到一点，只有剩下的1%，他们不怕麻烦，能静下心来仔细研究。

    这就是为什么你们看那些学习好的学生，他们总是没时间玩耍，过年别的孩子都在玩，而他把自己关在房间里学习。

    因为大多数学生觉得自己已经完成了“任务”，而这1%的孩子，他们觉得自己给自己设定的学习任务，茫茫多到根本没时间玩。

    所以，同样的问题，“学而时习之”这个问题，陈凡的解释刚刚说出口，为什么大多数人的反应很平淡。

    而年纪较长的艾可久，以及教书育人的一众学官们却深有体会？

    这是因为，他们在教育子弟、学生们的时候，灵魂深处也发出过同样的疑问。

    然后通过不断的摸索，他们找出的办法，就是陈凡刚刚口中所说的问题。

    说白了，陈凡刚刚的话语，一下子就跟最好的销售一般，挠到了他们的消费痛点。他们能不感同身受吗？

    这时，陈凡话题一转，对张翰道：

    “但你所言践履之行，亦非谬论，乃是‘习’的究竟归宿。”

    “学在书本，习在身心。温习，是习之始；践履，是习之终。”

    他目光扫过满堂青衿，缓缓道来，深入浅出，句句通透：

    “只温故而不行之，便是纸上空谈。终日翻书诵文，却不修孝悌、不谨言行、不明事理，纵能背尽四书五经，不过是书蠹腐儒，于世无益、于己无补。

    反之，只务行而不温习，便是莽撞妄为。立身行事全凭意气，不依圣贤义理规矩，行得越多，错得越甚。”

    陈凡见众人还在思考他话中的意思，于是举例道：

    “有些学子，书本背得滚瓜烂熟，策论范文通篇能默写，可一到实地办事，便手足无措。”

    “好比学医者，将医书条文背得一字不差，药性汤头张口就来，却从不去临证看诊，不曾亲手辨药、试脉。旁人问他药性，他对答如流；真要他诊病开方，便会错辨寒热，轻则贻误，重则害人。这便是只读书本，无践履之功，学问只停留在纸面上。”

    听到陈凡这解释，很多人一下子就通透了，不少人连连点头。

    艾可久等人更是对陈凡刮目相看。

    一个厉害的学者，不是看他研究的有多生僻，而是能将很多看起来浅显的问题，独抒己见、鞭辟入里的解释出来。

    而陈凡，就是这样的人。

    陈凡的举例还没有结束，他继续道：

    “反过来，也有另一类人。他们不曾细读医典，只凭耳闻目睹，学了一两招粗浅法子，便敢自行开方治病。”

    “遇事全凭自己的臆想与阅历，不对照典籍义理去推敲斟酌。纵然偶尔蒙对一次，可遇上复杂病症，便会凭着一腔意气胡乱处置，行事越多，错得越厉害。这便是只务行，不温习、不读书的弊病。”

    “读书的温习，就如同医者熟读《素问》《本草》，把义理规矩刻-->>

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