彻底消失，那个文明就真正“死”了，连“曾经存在过”这个概念都不会留下。

    沈清徽展开山海画卷，画卷自动飞向墓碑群，试图记录那些名字。但每记录一个，画卷上就多一道裂痕——因为这些记忆太过沉重，连《山海经》都难以承载。

    “《左传》云：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。’”沈清徽轻抚画卷，“但这些文明，德、功、言皆已湮灭。归墟第四眼，考验的是……面对绝对的遗忘，是否仍坚持‘记忆’。”

    她开始做一件看似徒劳的事：用画笔在即将消失的墓碑上，重新描刻那些文明的名字。

    不是简单地描红，而是将每个文明的“故事”浓缩成一道笔画——这个文明曾发明了星辰音乐，那道笔画就是音符形；那个文明曾与山川对话，那道笔画就是山峦纹……

    她描刻了九千九百九十九个名字，手臂已经麻木，画笔已秃，但还有无数名字在淡去。

    当她准备描刻第一万个名字时，发现那座墓碑上，刻着的赫然是——“华夏文明”。

    沈清徽愣住了。

    随即她明白：这是归墟的终极考验——如果华夏文明注定被遗忘，她是否还坚持记忆？

    她没有犹豫，开始描刻。但这一次，她描刻的不是“华夏”二字，而是八个字：

    “薪火相传，文明不绝。”

    八字落成，所有墓碑同时震动！那些即将消失的名字，在八字光芒照耀下，重新清晰——不是被拯救，而是被“连接”。它们通过“薪火相传”的概念，与华夏文明产生了因果链接，从而免于绝对遗忘。

    归墟第四眼，亮起微光。

    ---

    第五路：玉虚子·虚无胎海

    这里是宇宙诞生前的“无”。玉虚子踏入时，连自身的存在都开始消解——因为他本就是“有”，在此地属于“异常”。

    昆仑玉符疯狂闪烁，试图维持他的存在，但符光也在被“无”吞噬。

    “《道德经》云：‘无名天地之始，有名万物之母。’”玉虚子静坐虚空，“此处即是‘无名之始’。归墟第五眼，考验的是……在绝对的无中，能否保持‘道心’。”

    他进入最深层的入定。

    在定境中，他“看到”了虚无胎海的本质——它不是“什么都没有”，而是“所有可能性的总和尚未展开”。如同围棋开局前的棋盘，空无一子，但包含着无限种棋局的可能。

    归零试图将宇宙拖回这种状态，但犯了一个根本错误：它想抹除“已展开的可能性”，让棋盘回归空白。却忘了——一旦棋子落下，即便收回，棋局也已改变。那些“曾落下”的事实，本身就是一种永恒。

    玉虚子明悟此理，不再抵抗自身的消解，而是主动融入虚无胎海。

    但不是被吞噬，而是成为“无”中的第一个“有”——如同第一枚落在无限棋盘上的棋子。

    昆仑玉符彻底融入他的道心，他化作一道介于有无之间的“道韵”，在虚无胎海中开辟出一片“可能性的绿洲”。

    归墟第五眼，亮起微光。

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    第六路：玄微·归墟之心

    这里是归墟的最深处，连“虚无”这个概念都不存在的地方。玄微踏入的瞬间，归墟仪直接崩解——因为它本就是用来观测归墟的，当面对归墟本身时，观测者与被观测者合一，仪器失去意义。

    玄微道人却笑了。

    “《庄子·秋水》云：‘北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。’”他盘膝坐下，“贫道镇守归墟边缘三百年，自以为懂归-->>

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