军队，也非使者，而是三名身着洗得发白的儒衫，风尘仆仆，却目光清正，自带一股书卷气的文士。他们自称是游学北地，听闻龙骧军镇抗胡事迹，特来拜访。

    负责接待的李铮不敢怠慢，将三人引至镇守使府。胡汉闻报，心中微动，亲自出迎。

    为首一人，年约四旬，面容清癯，目光澄澈，见到胡汉，不卑不亢地拱手一礼：“山野鄙人崔宏，携友王陟、卢暄，冒昧来访，望胡镇守使海涵。”

    崔宏？胡汉迅速在记忆中搜索，这个名字似乎有些印象，应是北方清河崔氏的旁支，虽非顶尖门阀，但也属士族清流，以学问和气节著称。王陟、卢暄亦是北方有名的寒门才士。

    “崔先生、王先生、卢先生大驾光临，龙骧蓬荜生辉，何来冒昧之说，快请入内。”胡汉态度谦和，将三人请入府中看茶。

    崔宏饮了一口茶，便开门见山：“镇守使，我等游学四方，所见多是胡尘肆虐，民生凋敝。唯至龙骧，见军民戮力，秩序井然，田亩兴旺，学堂传声，实乃乱世中一奇葩。尤其听闻镇守使推行‘功过格’，量才录用，更是不拘一格，令人感慨。”

    他的语气中带着赞赏，但随即话锋微转：“然，亦有听闻，江东士林间，对镇守使此举颇有微词，言其‘不重经史，专务奇技’，‘擢拔寒微，有违圣贤之道’。不知镇守使，对此有何看法？”

    果然来了。胡汉心中明了，这恐怕就是王敦“从士林清议入手”的第一波。只不过，来的并非一味攻讦之辈，而是带着疑问前来探究的真正的学者。

    胡汉没有直接反驳，而是平静地反问：“敢问崔先生，何为圣贤之道？”

    崔宏微微一愣，沉吟道：“自然是修身、齐家、治国、平天下。格物致知，诚意正心。”

    “先生所言极是。”胡汉点头，“然，胡某请问，当胡骑踏破家园，百姓如草芥般被屠戮之时，空谈‘修身’、‘仁义’，可能让胡虏放下屠刀？可能让饿殍填饱肚腹？可能让破碎的山河重归完整？”

    他站起身，走到窗边，指着外面忙碌的景象：“龙骧所做一切，无论是‘功过格’激励人心，还是格物之学打造兵甲、兴修水利、改良农具，亦或是蒙学开启民智，其最终目的，无外乎‘活下去’，‘更好地活下去’，‘让更多人活下去’！唯有先保住性命，保住这片土地，才有资格谈修身齐家，才有机会去追求圣贤之道！”

    他的声音不高，却带着一种源于实践的力量：“经史明理，固然重要，乃文明之魂。但格物之学，乃是强国之骨，富民之肉！魂肉骨相合，方能成为一个真正健全、能够抵御外侮、延续文明的人！若空有灵魂而无骨肉，不过是空中楼阁，镜花水月，一击即碎！”

    他看向崔宏三人，目光坦诚：“胡某并非轻视经史，龙骧蒙学亦教识字明理。然，当下之急，是生存，是抗胡！若按某些人所言，只因寒门出身，便让张凉这等勇将埋没行伍，让欧师傅这等大匠蹉跎于市井，让李长史这等干才碌碌无为，而让那些只知空谈、手无缚鸡之力的所谓名士高居其上，龙骧早已化为废墟，我等也早已成为胡虏刀下之鬼！此等‘圣贤之道’，不要也罢！”

    一番话，掷地有声，既阐明了龙骧政策的现实必要性，也表达了对僵化门第观念和空疏学风的批判。

    崔宏、王陟、卢暄三人闻言，陷入沉思。他们并非迂腐之人，一路行来，见过太多惨状，深知胡汉所言非虚。龙骧的生机勃勃，与外界的人间地狱形成了鲜明对比。

    良久，崔宏缓缓起身，对着胡汉深深一揖：“镇守使一席话，如暮鼓晨钟，发人深省。是宏等拘泥了。非常之时，当行非常之事。镇守使以实用为先，存亡续绝，保境安民，此方是真正的大仁大义！至于江东某些腐儒之论，不过夏虫语冰，镇守使不必挂怀。”

    王陟也叹道：“今日方知，学问不止在经卷-->>

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