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    如果算上那些只是在善堂里接受施粥、挂个名的外围 “善众”，规模还要更加庞大得惊人。

    而在当时比较贫穷的河南，同善社的根基同样很深。

    开封、安阳、商丘、南洋等地，都设有最高级别的 “县坛”、“区坛 ”。

    甚至河南当地的很多村子里，都有他们同善社下设的“佛堂 ”。

    这些佛堂在名义上是用来劝善、开粥厂的善堂，实则是同善社在基层的活动据点和联络站。

    在 1920 年代到 1927 年代，同善社达到了鼎盛时期。

    北洋政府的曹大总统、徐大总统，都曾公开给同善社题过字、捐过大笔的香火钱，更是这个组织名义上的 “名誉善长”。

    当时的北洋内阁段总理，同样也曾公开表示支持同善社。

    由于他老段本人就十分迷信这些会道门的东西，所以他和同善社的高层首领来往密切，也没少从这个组织拿取好处费。

    就连当时的各省督军、省长，更是纷纷加入同善社。

    例如湖北督军萧耀南、四川督军刘存厚、山东督军田中玉，这些拥兵自重的军阀们借用同善社庞大的影响力，一边以此敛财，一边利用其组织网络掌控自己的地盘。

    而在地方的官场上，同善社更是和当地的官府、劣绅进行了深度绑定。

    在个同善社最辉煌的几年时间里，好多个县里的县长、警察局长往往本身就是同善社的 “引恩”、“证恩 ” 级骨干。

    当时的坛主，甚至能和县长、警察局长称兄道弟。

    有些地方民团、保安队的主官，本身就是同善社的信徒。

    甚至，连许多像普善寺这样的寺庙住持和一些地方上的歪门邪派，也为了利益加入同善社。

    把原本清净的庙产、信众都一股脑地带了进去，形成了一种 “寺庙 + 会道门 + 豪强劣绅” 的铁三角利益同盟。

    在这种情况下，说它是民间的 “地下第二政府” 都不为过。

    甚至在当时的很多地方，坛主的命令甚至比南京方面的政令还管用。

    但是有句话说得好——天欲让你灭亡，必先让你疯狂。

    到了 1927 年，北伐战争胜利，同善社由于阻碍了中枢集权，并利用其组织大肆聚敛了太多财富，严重影响到了中枢政府的公信力和财税收入。

    于是，就被南京方面当成了毒瘤给公开取缔了。

    随着北洋政府的倒台，这个曾经煊赫一时的庞大组织，也就慢慢消失在公众的历史视野中。

    取缔归取缔，可之前尝过这种 “地下政府” 甜头的本地豪强和寺庙住持们，自然不会甘心就此失去敛财的渠道和免税的特权。

    于是，以新野县普善寺为首的这一系列豫南、豫东地区的寺庙，在当地豪强和之前幸存下来的坛主的支持下，私底下打起了普善社的名号。

    他们披着“积功德”、“消灾解难”的佛门外衣，继续哄骗着没有文化的底层老百姓。

    在豫南、豫东地区放印子、巧设各种名目敛财，维持着他们吸食民脂民膏的利益网。

    就那这次豫军进行全省清丈土地，这些披着佛门外衣的普善社据点，就帮着他们背后的地方豪强瞒报了大量的庙产田产。

    而眼前这个长得奇丑无比的监院，其实就是之前新野县同善社的“坛主”。

    而赵铁山和张顺子两人，听得的是目瞪口呆的。

    尤其是赵铁山，怎么也没想到，几年前师傅释素空的死，背后竟然藏着这么深的政治背景和邪派内幕。

    监院越说越顺，甚至身上忘了疼，-->>

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