他的目光长久地落在「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」那一行字上。

    殿内极静。

    王德躬身侍立在殿门处，连呼吸都刻意放轻了。

    他侍奉陛下多年，能感觉到此刻陛下身上散发出的，是一种罕见的凝重。

    李世民的手指在那一行字上缓缓划过。

    墨迹已干，指尖触感平滑。

    但他的心中，却翻涌着惊涛骇浪。

    这话————写得太好了。

    好到不像是这个年纪、这个阅历的人能写出来的。

    他重新拿起样报，从头再看李逸尘那篇《辨忠》。

    文章不长，千余字，说理透彻，逻辑严密。

    开篇引经据典，论忠之本义；

    中间辨析忠之不同层次；

    最後归於「先忧後乐」之境界。

    文风质朴，不尚骈俪，却有直指人心的力量。

    这不是当下流行的文风。

    李世民闭上眼睛，脑海中浮现出另一篇文字——那首《石灰吟》。

    「粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间」。

    他记得当时看到这首诗时的震动。

    那等气节，那等决绝，绝非寻常文人能及。

    他曾疑心是太子身边那位神秘高人的手笔，但查来查去，线索全无。

    一只猫—一荒诞得让人无从下手。

    如今，这《辨忠》又摆在了他面前。

    李世民睁开眼，将两篇文字在心中反覆比对。

    《石灰吟》是七绝，托物言志，刚烈决绝；

    《辨忠》是论说文，析理明义，深沉厚重。

    文体不同，风格各异。

    但有一点是相同的——都与当下流行的文风格格不入。

    贞观文坛，承袭南北朝遗风，骈俪仍盛。

    可这两篇——全然不同。

    《石灰吟》直白如口语，却字字千钧。

    《辨忠》更是彻底抛开骈俪，回归汉魏古文的雄直。

    这不是偶然。

    这不是一个年轻人会自然形成的文风——除非，有人刻意教导。

    教导太子的人————

    李世民的眼神锐利起来。

    李逸尘。

    陇西李氏丹杨房旁支，父李诠，曾任国子监博士。

    入东宫伴读三年，表现平平。

    近一年来，太子性情大变，行事手段层出不穷，背後必有高人指点。

    白骑司查了又查，可疑之人筛了一遍又一遍，最终却都排除了。

    李逸尘也在被排查之列。

    白骑司报上来的结论是：此子平庸，偶有虚荣之言，不足为虑。

    平庸？

    能写出「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」的人，会是平庸之辈？

    他想到了另一种可能一不是白骑司无能，而是他们查的方向错了。

    他们一直在找与太子频繁接触、行为异常之人。

    可如果————那个人根本就不需要频繁接触呢？

    如果李逸尘就是那个人，或者至少，是那个人的弟子？

    出师了。

    这三个字突然跳进李世民的脑海。

    是了，如果李逸尘早年得异人传授，学成之後才入东宫，那麽他平日的表现，就完全可以解释—

    他不需要再与师门联系，因为他-->>

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