”

    “是彻底归化，放弃他们引以为傲的骑射传统，融入一个可能始终视其为异类的体系？”

    “还是阳奉阴违，保持部族实力，一旦时机有变，或可重现草原荣光？”

    “甚至，在局部进行背叛”—一如小股人马劫掠，以弥补生计之不足，或宣泄不满？”

    李承乾眉头紧锁，顺著这个思路往下想，只觉得背后发凉。

    “如此说来，朝廷与降部，看似和平共处，实则各自都在进行著背叛”的算计？”

    “朝廷防其如贼，降部则未必真心归附？”

    “这————这岂非又是一个无形的“囚徒困境”？”

    “只不过判罚並非牢狱之灾，而是边地的动盪与仇恨的累积！”

    “殿下明见。”李逸尘肯定道。

    “当前的治理之难，正难在此处！双方都困於歷史的恩怨、种族的隔阂、文化的差异，以及最根本的—一缺乏能够確保长期合作、建立信任的制度。”

    “现有的安置政策，更多是权宜之计，是武力征服后的暂时妥协，並未从根本上解决我们为何要在一起”、在一起对我们各自有何长远好处”的核心问题。”

    “恩威並施，若恩”被视为权谋，威”被视作压迫，则其效必不能久。”

    李承乾感到一种深切的无力感。

    “难道此局无解？只能如同汉武一般，徒耗国力，征伐不休，直至一方彻底筋疲力尽？”

    “或者如后汉般，虽一时压服，终酿成更大祸患？”

    “有解，但非一日之功。”

    李逸尘的声音沉稳而有力。

    “破局之道，在於跳出眼前背叛”与合作”的简单循环，引入一个更长远的、更具吸引力的博弈终点”。”

    “並设计一套能够奖励合作、惩罚背叛，且让合作带来的收益远远大於背叛的规则体系。”

    “这便是臣之前所言，需重塑关係。”

    他引向一个更宏大的概念。

    “而这，便涉及到古之圣王所追求的——天下大同”。

    “天下大同？”李承乾喃喃道，这个词他自幼便从典籍中读过，但总觉得是遥不可及的理想，空洞而縹緲。

    “正是。”李逸尘目光灼灼。

    “《礼记·礼运》有云：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

    故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养————是谓大同。””

    “此非虚言，实乃极高明之政治智慧，可为我等破解当前困局之指南。”

    见李承乾面露疑惑，似乎觉得此论过於空泛，李逸尘进一步阐释，將其与现实的博弈策略相结合。

    “殿下或觉此论过高。然请细思，这天下大同”之境。”

    “若能在一定程度上实现，对於大唐疆域內的所有族群——

    —”

    “无论是华夏之民，还是突厥、吐谷浑、高句丽乃至未来可能归附之诸族——意味著什么？”

    他自问自答。

    “意味著一个稳定、繁荣、且对所有人开放机会的庞大体系。”

    “在这个体系內，合作所带来的长期收益，將远远超过背叛所能获得的短期利益。”

    “一个突厥牧民，若能通过辛勤放牧，將其牛羊卖入关內市场，换取稳定的收入和更精美的生活物资，他的儿子甚至有机会读书识字。”

    “凭藉才能获得官职，他为何还要冒著杀头抄家的风险，去进行朝不保夕的劫掠？”

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