他需不需要了解水流的规律？也需要。

    如果他只是学了一门造桥术」，却不懂算学、不懂材料、不懂水文，那他造出来的桥，能稳吗？」

    张邦昌摇头：「不稳。」

    「一个农夫要种好地，他需不需要了解节气？需不需要了解土壤？需不需要算种子和收成的比例？当然需要。如果他只是学了农学」，却不懂天文历法、不懂物性、不懂算学，那他种出来的收成，能高吗？」

    张邦昌再次摇头：「不能高。」

    吴晔摊开双手：「这便是本座所说的道生一，一生万物」的道理。在实学的学习过程中，必须先让学生接触那些最基础的、跨越各门学科的通用知识。

    算学、基础物性、天地运行的基本规律。这些知识，不需要学得多深，但必须要有一个整体性的认知。

    让他们知道，这个世界是如何运转的，万物之间是如何相互关联的。」

    他走回到桌边，拿起茶盏喝了一口，接着说道：「等到他们掌握了这些基础知识，对世界的运转有了一个大概的了解之後，再来进行选拔。

    选拔的标准，不是看他们背了多少书，而是看他们能不能用这些基础知识，去解决实际问题。」

    「实学和经义不同，从一开始，咱们就要落实到实」上，因为只有实用，才是实学选择的唯一标准————」

    「通过选拔的学生，进入更高一级的学府。比如国子监，或者将来专门设立的实学书院再进行专业化的学习。

    这个时候，才开始分科：擅长算学的，深入钻研算学；对农学有兴趣的，专攻农学；

    动手能力强的，去学工程营造。」

    「到了这个阶段，才算是真正的分科教育。而在基础阶段，所有的学科，都是混在一起学的。」

    吴哗这个理念，其实并不难懂，可对於张邦昌等人，却犹如醒醐灌顶一般。不是古人蠢，而是在不同的时代下，每个人对教育的理解是不同的。

    伎术官制度的选择，对於张邦昌这些人而言，其实私底下也以为，无非就是找个工匠官员而已。

    说白了，是古人对於科学的探索和求知，被制度压制住了。

    虽然也有一些天才一般的人物，总在历史的长河中留下属於华夏人的科学巨着。

    可对於科学本身，形成一个体系的教育系统，并没有帮助。

    宋人对於伎术官的选拔，也停留在头疼医头脚疼医脚的阶段，既然皇帝说需要一批什麽人才。

    那就专门培养这些人才好了。

    这种培养，是培养技工的培养，这体现不出伎术官和老吏的差别。

    如果只是做到这种程度的话，伎术官制度绝对不会成为一种无可替代的制度。

    吴哗要的，不是工匠一般的伎术官，而是真正能将理工科当成一种知识传承，可以从理论上指导生产的学科。

    一来，打破技术父子相承，秘不外宣的传统。

    二来，也让实学，真真正正成为一门可以依靠的学科。

    知识是相互影响的，相互交叉的。

    而每个学科在一开始的时候，其中的知识并不需要专门去学习，构建一个对世界的基本认知的世界观，将多种学科融合起来。

    逐渐深入，等到发现自己在兼学这条路上走不下去了。

    才去走一条自己喜欢，或者觉得需要深入研究的道路。

    这个道理并不难懂。

    吴晔给他们的建议是，编撰一卷，或者一套教材，都一起教。

    其中，经义，算学是必学。

    经义算是後世的语文，，也是为-->>

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