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    吴晔摆摆手，将杯中残酒饮尽，目光扫过席间诸人，缓缓道：

    「方才听诸位所言，这摩尼教蛊惑人心，确是祸患。然堵不如疏诛心难於诛身。

    贫道愚见，欲破其邪说，非仅凭官府刀兵可竞全功。我辈修道之人，亦有其责。

    当使正法广布，善信普惠，让乡野小民知朝廷仁政，晓天地正道，明善恶有报，各安其业，各得其所。如此，妖言邪说，自无隙可入。」

    他这番话，既符合他「有道高人」的身份，又点出了问题的另一面，更是为他未来可能在东南推行的一些「人间道教」举措埋下伏笔。

    众人闻言，无论内心如何想，表面上自然是一叠声的赞同，称赞「先生高见」、「真乃救世良言」。人们倒也不是表面奉承，吴晔这位神霄派的祖师爷，确实也如他所言，知行合一。

    他着的三卷神农经，一卷痘经，还有诸多种种，都在践行他今日的言语。

    众人虽然为利益而来，求见吴晔。

    却也不得不承认，吴晔是真正的得道高人。

    宴席终了，吴晔带着微醺和更加清晰的思路回到驿馆。

    东南的困局，摩尼教的威胁，在他心中已不再是模糊的背景，而是有了更具体的轮廓和根源。他也明白，有些事如果不做出改变的话。

    就算没有花石纲，这方腊起义，也不可避免。

    「人间道教…………」

    他低声重复着这四个字，眼神却愈发坚定。

    「火火，给我备上纸笔！」

    「师父，您又要给陛下告状了？」

    火火一边调侃，一边麻利地给吴晔准备纸笔。

    「告状？」

    「倒也应景！」

    吴晔笑了笑，这件事相对於河北那件事，倒也不急。

    方腊起义，就算在朝廷强征花石纲的情况下，也要到四年後才会爆发。

    吴晔已经极大的限制了宋徽宗收集花石纲的欲望，所以就算以後有摩尼教起义，估计也要四年以後！但是问题不解决，它就永远在。

    如何消弭灾祸於萌芽状态，做好这件事其实比其他事情，反而要更难。

    土地兼并，几乎无法避免，但如果通过一些其他的办法，可以将这些矛盾暂时延缓，转移。然後将蛋糕做大，也许是个不错的主意。

    吴晔整理好自己的思绪之後，开始给宋徽宗写信：

    臣吴晔谨奏，恭请圣安。臣奉旨南行，为朝廷海外求种事，途经两浙，现驻杭州。本应克日赴闽，然沿途所见所闻，颇多思虑，关乎东南腹地长治久安，不敢不陈於陛下。

    臣闻，治国之道，在正人心，在厚风俗。然东南之地，山深林密，民情纷杂，向有两股暗流涌动，侵蚀王化动摇根基。

    一曰「六天故气」，巫蛊之俗，乃前代巫鬼淫祀之余孽，惑乱乡愚，甚有「杀人祭鬼」之骇俗恶行，败坏伦常，毒化人心。

    二曰摩尼教，其教义悖逆，不敬君王，不祀祖先，男女无别，倡言「物产共之」，实为煽惑贫愚、对抗官府之渊薮。

    臣自渡江以来，於市井乡野略作探访，与地方士绅、商贾、退宦亦有所接谈。

    窃观此二患，已成东南膏肓之疾，非仅疥癣之扰。

    「六天故气」之弊，在於与地方豪强、宗族势力盘根错节。

    深山穷谷之中，野庙淫祠林立，巫师庙祝把持祭祀，借鬼神之名敛财渔色，挟制乡民。地方有司或囿於人情，或惮於其势，或得过且过，清整诏令往往阳奉阴违，难收实效。致使朝廷德化不行於僻壤，王法威仪不及於草莽。

    至於「摩尼教」-->>

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