此时信仰妈祖的人，终归还是不多，浙闽之地，山多田少，山区隔阻了人们的交流，因为也诞生了各种信仰。

    这些信仰，或者流传於一地，一城，或者乾脆连村子寨子都没出去。

    山脉割裂了文化的交流，也造就了千奇百怪的文化传承。

    可是终归有一些幸运儿，会从这些信仰中脱颖而出，妈祖林默，毫无疑问就是其中之一。

    也难怪人们觉得吴晔成就了妈祖，因为妈祖信仰在朝廷推广之前，确实算不上规模。

    事实上就算是後世，福建也不见得到处都有信仰妈祖的人。

    其实後世的福建，或者说如今的福建，同样也有不输妈祖的女神。

    临水夫人陈靖姑，在福建人的心中，并不会比妈祖信仰差多少。而且，这其中还衍生出一个民间的法教团体，闾山派。

    陈靖姑的信仰，比妈祖还早了百年。

    但她真正被纳入朝廷的体系，却要等到南宋………

    所以吴晔能感受到，在场这些人中，某些复杂的心思。

    而接下来，话题自然而然，也进入了六天故气和摩尼教范围。

    吴晔这次前来为弟子送行，对於六天故气之说，还有摩尼教的事，本身并不想管。

    可是摩尼教背後的社会问题，牵扯到可能会引起大问题的方腊起义，由不得他不认真调研。人们聊起摩尼教信徒叛乱的事情，大约发生在浙闽交界，因为叛乱很开被压制，所以这些大老爷们，语气十分轻松。

    吴晔闻言，笑问：

    「这摩尼教，贫道倒是有些耳闻，不过具体如何，也不清楚！」

    「这个教派的信徒，可是经常叛乱？」

    吴晔看似漫不经心地询问，那些人果然热情回答吴晔的问题。

    听到吴晔似乎对摩尼教感兴趣，席间几位对本地情况更为了解的士绅顿时来了谈兴，你一言我一语地说开了，语气中充满了鄙夷、警惕，以及一种居高临下的优越感。

    「何止是经常叛乱？」

    那朱姓绸缎商抢先道，撇了撇嘴，仿佛在说一件肮脏事，

    「这帮人，用本地话说，就是【搅屎棍】！正经的田亩、商路、市集，他们不老实经营，专搞些见不得光的勾当。夜聚晓散，鬼鬼祟祟，也不知在密谋些什麽！」

    「老夫什麽没见过」的洞悉表情：「此教最是可恶者，在於乱人伦、坏纲常！他们不拜祖先，不敬君王，男女混杂一处，行那……不堪之事。更有甚者，鼓吹什麽【无父无君】，【天下财物皆明尊所赐，当共享之】。这不是鼓动刁民造反麽？长此以往，人伦何存？礼法何存？」

    「王老所言极是，」

    旁边一人接口，他是做米行生意的，语气中带着对「规矩」被打乱的恼火，

    「他们教内自称什麽【兄弟姐妹】，财物互通有无。若只是教内互助也就罢了，可他们竞公然宣扬，富人不分财给穷人，便是【暗魔】，死後要下【黑暗地狱】！

    这不是煽动穷鬼仇视我等良善之家麽？前些年，敝乡就有佃户受了蛊惑，拒交租子，还说什麽【田是明尊赐的，租子该交给明尊】，简直混帐！」

    「不瞒先生，跑船的苦哈哈里，也有信这个的。他们私下串联，若船主给的工钱少了，或是遇上风浪折了本钱，抚恤不厚，他们便暗地里使坏，或在货上做手脚，或乾脆在关键航段【病倒】一批，让你船期延误，损失惨重。

    还说什麽【明尊看着，欺压弟兄者必遭报应】。虽不敢明着对抗，但这种阴损手段，也着实烦人。依我看，此等不敬东家、不守行规之人，与贼何异？」

    人们提起摩尼教，似乎有千言万语，诸多不满，皆在吴-->>

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