自然不用跟别人一样，担心什麽六天故气，杀人祭鬼。

    可是赵蠓却依然用这个理由挽留他，显然福建的【民俗】，有些过於浓厚。

    不过这也正常，福建本来就是多山地区，民间信仰丰富。

    哪怕是在科学昌明的後世，福建这边的民俗信仰也依然昌盛。

    佛道不说，就是民间妈祖，陈靖姑的信仰，一点都不输後世的道教。

    各种地方上的信仰，就更不用说。

    那个时候的福建，已经是被宋元明清等朝代扫荡过，许多信仰已经荡然无存。

    而如果放在吴晔这个时代，可想而知福建有多少乱七八糟的信仰。

    信仰本身，吴晔并不反对。

    後世的福建也好，两湖四川一带，各种民俗文化反而是学习传统文化的活化石。

    可是这一切的前提，是那些乱七八糟的信仰，被朝廷清理过後。

    没有元朝管理江南的色目人官员对地方信仰的打压，还有老朱家的严刑峻法，持续两百年的镇压……现在那些流行杀人祭鬼之法的地方，称得上群魔乱舞。

    这也是，吴晔知道薛公素他们信仰妈祖，马上推动宋徽宗将妈祖纳入道教体系，正统体系的原因。妈祖信仰，绝对算得上是如今闽地众多信仰中的一股清流，也是绝对的正统信仰之一。

    这样的信仰越强，越能压制许多传统的陋习。

    「怎麽，赵大人还觉得，贫道会被那六天故气所侵扰？」

    吴晔饶有兴趣，似笑非笑。

    赵蠓闻言，登时额头冒汗。

    「不敢，不敢……」

    「先生是天下道首，这道门伐坛破庙，方得今日气象，岂能惧怕这些宵小？」

    「且国师大人神通广大，更不会将这些人放在眼里！」

    「不过此去泉州，路上若是遇见一些摩尼教的人，就不好说了……」

    「他们虽然不入国师法眼，可毕竞招人厌烦，国师不如先在这里休息几日，下官让地方厢军及巡检司安排护送……

    吴晔听到摩尼教三个字，也不坚持了。

    别人觉得他是神仙，他自己知道自己的斤两。

    摩尼教，在会昌灭佛之後，摩尼教呼禄法师逃至福建，在福州、泉州等地传教，使福建成为摩尼教在南方延续和汉化的主要源头。

    经历百年的发展，这个被称呼为「吃菜事魔」的教派，在朝廷的打击下，反而融入了闽浙一带的民间中，根基深厚。

    这个教派也许有些人不了解，但提起它後边演化，汉化後的【明教】，大部分人都不会陌生。明教，小明王的明，大明王朝的明。

    但在这个时代，摩尼教或者明教，却跟另外一个也算家喻户晓的人息息相关。

    方腊！

    那场吴晔拚命想要避免的，几乎可以说加速了北宋灭亡的农民起义，本质上就是摩尼教教徒的一场造反。

    北宋到了政和六年这个关口，如果非要用一个词语来形容，就是大厦将倾。

    如果没有吴晔阻止了艮岳的修建，让花石纲的搜集工作及时停下来，那方腊的起义几乎无法避免。可是，也不能说，没有了花石纲，方腊就未必不会起义。

    「赵大人，你跟我说说，这摩尼教最近有闹事？」

    吴晔的脸色变得凝重起来，如果没有花石纲，摩尼教依然有造反的趋势。

    他吴晔绝不会介意禀告朝廷，让朝廷提前毁坛破庙。

    方腊起义带来的後果，北宋真的折腾不起。

    哪怕作为一个穿越者，他明白摩尼教的教义，其实没有什麽太大的-->>

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