外之余，也是欣慰的。

    至少这货，已经从「漏泄禁中语」事件中跳出来，冷静地去思索利弊。

    所谓「漏泄禁中语」事件，指的是当年宋徽宗信任的道士郭天信合作，郭天信将皇帝的动向通过一个叫德洪的和尚，传递给张天英。

    这对於皇帝来说，属於绝对犯禁的事情，当年的宋徽宗龙颜大怒，对於二人的惩罚也很重。张商英一年内被连贬三次，如今已经赋闲。

    而郭天信也因为干涉朝中，被连贬数次，最後死在异地。

    这就是皇帝身边妖道比较少见的死法之一。

    可见宋徽宗对於某些事情，还是十分忌惮的。

    也是因为这件事，张商英比起其他人，更不可能被皇帝重新启用。

    尤其是张商英此时的年龄，已经七十三了。

    一个七十三岁的老臣，都要被佛门提起，由此可见此人的重要性。

    「此人可用，就是陛下是否能过自己那关！」

    吴晔想了一下，直接回答宋徽宗的问题。

    其实所谓的「漏泄禁中语言」，虽然这是一个明面上的制度，可基本也属於不上称没有四两重，上称了一千斤都打不住的规矩。

    郭天信当年利用妖言惑众，导致蔡京被罢相。

    蔡京反将一军，把他往死里弄也是应该的，但若说赵佶对张商英多恨，他觉得也不至於。

    就是「漏泄禁中语言」的事横在那里，想要起用，就看能不能化开宋徽宗的心结。

    其实说白了，皇宫的那点事压根藏不住，有门路的人，都在想尽办法打听宫里的消息。

    对於没有门路的人而言，想要知道皇帝的想法自然千难万难，可是对於某些人而言，这压根不是事。赵佶对这件事何尝不了解，若他真是傻白甜，就不会每次一说到重要的事，就将自己拉到凉亭吹风去了。

    所以吴晔大胆预测，当赵佶询问自己的时候，其实他已经有了将张商英召回来的想法。

    此人跟这郑居中，蔡京等人都是政敌。

    他的回归恰好形成一股独立的势力，他正直的性格，也适合帮助赵佶改兵制。

    「先生不觉得，张商英信佛，有问题？」

    赵佶不甘心，询问吴晔，吴晔摇摇头。

    至於张商英信佛的问题，其实不是什麽大问题。

    首先他吴晔跟佛门的矛盾没有那麽大，作为曾经阻止过林灵素建议宋徽宗限制佛教的人，他这个道教首已经算是非常不错的道教领袖了。

    其次，张商英虽然信佛，但他对於道教并不排斥，或者说，他首先是个儒家之人，然後信佛，然後比较赞同三教融合。

    张商英那本《护法论》里，就提出「儒治世，道治身，佛治心」的理论，严格来说，本就是正统佛教所不容。

    这就是宋代三教之间最有意思的地方。

    儒家掌握世间权柄，但发展到理学还没发扬光大的现在，它失去了对精神世界，对形上学的东西的解释权，变得十分被动。

    佛与道，却成了士大夫挂在嘴边清谈的内容。

    士大夫或者倾向於佛，或者倾向於道。

    但在这个时代，佛道本质上是相互融合的。

    甚至未来诞生的理学，其中也不乏有佛道的影子，这就是事物在发展中的分合，阴阳的道理。但後世有些人，却强行分别【纯正】，属於本末倒置。

    最後一点，就是哪怕张商英对自己有敌意，或者对道教有敌意，也没有关系。

    吴晔有把握拉拢和压制这位名臣，

    他本身也并不在乎道教的兴衰，他只是在-->>

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