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    「陛下饶命，臣不想死————」

    死亡这件事，在大宋的庙堂上，属於已经多年不见的事迹。

    可是最近在的眼前，死亡似乎变成了一种常态。

    大小便失禁的大人们，被禁军从大殿中拖出去，在场的人们纷纷用衣袖遮掩口鼻，只觉得晦气。

    他们不免升起一种兔死狐悲的感觉，还有对规则的敬畏。

    死亡未必能压制贪婪，但大宋的士大夫太久没有见证死亡了，这些自诩犯了事也能无法无天的士大夫们，也算得到一些教训。

    但吴哗看到的，想到的远远不止如此。

    所谓一回生，二回熟。

    当这些士大夫们在宋徽宗第二次挥舞屠刀的时候，他们没有选择坚决的反对那麽第三次，第四次，第五次————

    一个新的秩序，迟早会在一次次杀戮中逐渐诞生。

    吴晔并不期望改变大宋尊重文人的习惯，宋朝重文带来的社会开放，也是他所喜欢的，拥护的。

    他本可以享受这份开放带来的便利，但他也明白，这份开放在逐渐侵蚀，毁灭他所喜欢的朝代。

    必须立一个规矩，在不牺牲开放性的同时，也要给宋续命。

    「先生说得没错，当朕摆出要将屋顶都掀了的态势，他们就愿意朕重新开一扇窗！」

    送走百官，垂拱殿里，太监们正在清理地上的污秽，宋徽宗跟吴哗已经走在去往凉亭的路上。

    左右无人，君臣二人就如朋友一般聊着。

    宋徽宗重复着吴晔昨天告诉他的故事，这个故事来源於数百年後一个叫做鲁迅的先生，故事的名字叫做《无声的中国》，而里边的故事折射出来的，是一个叫做开窗理论的道理。

    在鲁迅先生的指点下，宋徽宗成功完成了一次推进，将【贪腐者死】的规矩，定了下来。

    有一就有二，有二，必然有三。

    一个惯例从宋徽宗开始产生，至於这个惯例会不会引发人心动荡，导致北宋内部不稳？

    吴哗也曾想过这个问题，但他觉得并不会。

    因为在一部分惊恐惯例被打破的同时，会有另外一部分人，其实等待规则被打破，已经很久了。

    不杀士，堵住的还有上升通道。

    而且，这何尝不是皇帝对於百官的一种【养成】？

    「有李纲相助，贫道自信能把痘苗推广一事给办好，陛下，这是臣关於道教改革的路子，请您看看————」

    吴哗从搬进通真宫开始，他属於道官第一人的身份，也逐渐激活。

    关於道教改革，吴哗早有自己的想法。

    除了一开始的推行简体字，简化科仪，让底层道士有吃饭的家夥。

    吴哗还规定了关於道士的培训制度，争取让每个道士都有技能傍身。

    还有就是消息的传递，神霄派内部也立下规矩。

    作为道士，散落於天下道观，他们享受权利的同时，也有各种义务。

    皇帝最为关心的，就是在皇城司外，想要再定一套情报班子，神霄派就是皇帝选择的眼睛。

    吴哗手中的奏状，或者说应该叫做计划书。

    吴哗为宋徽宗构建了一个以道门为基础，利用天下遍布的道观，搜集情报的可行性。

    这个情报机构，并不是皇城司那种专业的情报机构。

    但这件事存在的意义，就是让皇帝多了一双眼睛，不至於被蒙蔽。

    从吴哗的角度而言，这也是一份不小的权柄，退可以搜集情报，进可以————

    影响舆论-->>

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