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    宋虽然不杀士，但并非绝对不杀，过往官员如果激起民愤，也会有君王杀之以平民愤。

    民愤这个东西，其实是不好量化的，皇帝说他激起民愤那就是民愤，谁能说不是呢？

    文彦博那套理论是赤裸的现实，却绝不是能放在明面上堂而皇之说的东西。

    儒家的教育，求的是张载所言的横渠四句那般的理想，而是这般的苟且。

    而且如果利用得好，藉助这场风波，占据道德高地之後，至少可以改变某一部分惯例。

    而且，从道义上，让任何言官无话可说。

    文人仇视自然是免不了，吴晔阴搓搓地想，赵佶以後被丑化的野史应该会非常多。

    但关他屁事，不对，吴哗想了一下，以後关於赵佶的野史里，自己恐怕也要占一个很重要的丑角。

    那些文人恨起一个人来，他们笔下的故事，想必非常「精彩」。

    「那先生觉得，孟昌龄和薛昂该如何处置？」

    皇帝领悟了吴哗的套路之後，整个人心情好了许多，但他提起两人的时候，心中还有一股气。

    相比起比较低阶的官员，两位尚书反而是他熟悉的，越是熟悉，他越有被辜负的感觉。

    因为这两人他曾经十分看好。

    「按照先生的说法，朕暂时不能再起杀伐，可朕又十分不甘心。

    让他们官当，朕不可能答应，贬谪，朕也不想。

    可是如果流放，发配————」

    赵佶很犹豫，这些人的根基，只要不死，都是一种麻烦。

    这场风波本质上不是杀不杀官员的问题，而是士大夫的很多特权在赵佶这里想要废除的问题。

    可是废除特权，必然就和士大夫阶层产生剧烈的冲突，动摇了宋百多年来辛苦构建的基础。

    毕竟宋尊文抑武的国策，其实算得上是宋的特徵。

    北宋虽然军事赢弱，党争剧烈，可因为某些惯例，北宋南宋加起来三百年的岁月里，内部却前所未有的稳定。

    「其实，并不需要杀，咱们的传统，不也以贬谪边疆，作为报复官员最厉害的手段？」

    在不杀士的背景下，将官员贬谪到海南岛，北方等边疆，其实也是皇帝和权臣间接杀人的手段，毕竟在古代，这些地方意味着高温，传染病，苦寒等恶劣环境，也意味着很多人会被上边人利用老天爷杀死。

    除了苏轼这个大吃货，大概不会有人觉得流放是好事。

    这就体现了士大夫们的底线，可以杀死你，却还要留下一线生机。

    可，贬谪，毕竟和直接的死亡不一样。

    那种震慑力，还有清除冗官的效率完全不同。

    赵佶不满意吴哗是理解的。

    此时，吴哗一脸坏笑：「那就换个办法，也不是不可，陛下觉得，如果将他们流放美洲，跟我们大宋的宝船一起出海如何？」

    「我大宋去美洲寻找神农秘种，总不会只去一次，如果能建立海外的殖民地，也不对，叫开疆拓土也行，总要有个基地。

    那里沃土千里，还在我华夏之上。

    但那里的土着不知教化，总要有人教化一方。

    圣人之言，在异乡传承下去，这何尝不是一种美德。

    让这些囚犯戴罪立功，送去美洲教化地方如何？」

    吴晔心中其实早就有过类似的想法，先不说徐福留下三千童男童女建立了日本的政权这传说靠不靠谱。

    但汉人殖民美洲，这事还是靠谱的。

    反正历代王朝，土地兼并几乎不可避免，百姓活不-->>

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