，转化成后天的精气神，而日渐消耗。

    人体的元精、元气、元神处于潜藏状，分藏于五脏。

    显像于外的，则是后天的精气神。

    “神”是人内在生命的精神意识和思维活力，侧重于无形。

    “气”则是“精”与“神”的载体，介于二者之间，是一种比“精”更为精微的极细微物质。

    就是说，“精”是根本、是物质基础。

    “神”是主导。

    “气”是连接二者的中介和桥梁，具有关键性的枢纽作用。

    三者缺一不可。

    这也是道家和佛家，都很注重呼吸的原因。

    练气，与“神”相连接。

    人活一口气。

    所谓：“气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。”

    精气神的性质，经常常用三种动物来表示。

    鹿代表精足。

    鹿的生命力旺盛，一年只交配一次，且多半是为了传宗接代，象征着精力的充沛和生命的活力。

    修行者，不重色欲。守精。

    乌龟代表气足。

    乌龟整年不吃仍可生存，生命力顽强，是长寿的象征，体现了气的充盈和生命的持久。

    修行者，要关注呼吸。关注气在体内的运转。

    鹤代表神足。

    鹤飞千里后，稍作休息又可翱翔千里，象征着精神的旺盛和生命的活力，鹤的神韵仅次于凤凰，故称仙鹤。

    修行者，不贪睡。闭目即可养神，打坐不分昼夜。

    张景岳在《类经》中，从“先天的炁”与“后天的气”，两个角度论述。

    “气义有二：曰先天气，后天气。

    先天者，真一之气（炁），气（炁）化于虚，因气（炁）化形，此气（炁）自虚无中来；

    后天者，血气之气，气化于谷，因形化气，此气自调摄中来。

    ……先天之气（炁），气（炁）化为精；

    后天之气，精化为气。

    精之与气，本自互生。

    精气既足，神自王（通“旺”）矣。”

    精与气，是可以相互转化的。

    精气足，神就旺。