之力，心性不稳，驾驭不住这凭空而来的力量。

    郑重地点了点头，回答得干脆利落：

    “夫子，矢志未渝。”

    听到这个回答，沈春芳脸上略显欣慰，神情依旧严肃。

    “好一个矢志未渝。”

    “但你要记住，持才如持刃。三岁童子握刃，只会割伤自己的手指。市井莽夫持刃，只会恃强凌弱，伤及无辜。”

    “唯有真正的大匠，才能让锋利刃口朝向自己，刮骨验心，雕琢璞玉。”

    “你现在只是秀才，刚刚踏入这扇门。若是心性不能驾驭这股力量，终有一日，会被力量反噬己身。”

    沈春芳语气变得沉重。

    “这还只是秀才，初步掌握战诗词之力。等你将来成了举人、进士、翰林，甚至是大儒之境，你的一言一行，都足以影响国运。”

    “至于大儒之上的文宗，更是能成就文道不朽之躯，一言可定天宪，一言而决天下兴亡。到了那时，更要明白今日为师所说之理。”

    夫子话锋一转，叹了口气。

    “现在和你说这些，虽为时尚早，但你必须明白，人，才是超凡的主人。这个次序，绝不可颠倒。”

    文宗....

    成就不朽之躯？

    卢璘听着夫子的话，整个人仿佛被一道惊雷劈中。

    前段时间所有的困惑，所有的不解，在听到“不朽之躯”这四个字后，瞬间串联了起来。

    《大夏太祖实录》中，太祖登临鲁地，叩问至圣先师丘的那一段对话，清晰地浮现在脑海。

    “太祖问曰：‘寡人闻‘天命靡常，惟德是辅’。德不自显，必假文以明道。愿从先生游于圣门之庭，列文曲之籍，可乎？’”

    一位开国帝王，为何如此执着于一个“文位”？

    “先师端坐杏坛，不动衣冠而对曰：‘君问非其道也。天有日月，地有江河，人分君臣，道别文武。王若执戈而耽墨，犹使北辰司晨昏也。’”

    “太祖按剑曰：‘文武本为一体，昔周制礼作乐，非君王而何？’”

    “先师振木铎答：‘周摄政，非常例也。夫圣王代天牧民，当如苍穹覆物，至高故不言，至广故不察。若屈天心而逐字句，犹令岱岳计量沙砾，非但不能，实为乱本。’”

    “太祖默然良久，忽解所佩玄珪置案上：‘寡人终不可得文位耶？’”

    “先师以硃笔点圭，乃叹：‘王已得天道敕封，何必更索人间翰墨？’”

    ……

    天道敕封....人间翰墨....

    文道不朽之躯！

    一个令人毛骨悚然的念头，陡然从卢璘心底冒了出来。

    太祖帝，欲求长生？

    串起来了。

    一切都串起来了！

    卢璘终于明白了这段对话的真正深意，也终于明白了太祖真正渴求的是什么。

    他要得根本不是什么“德不自显，必假文以明道”的虚名。

    要的是“文宗”之位啊！

    要得“文道不朽之躯”！

    是长生！

    至圣先师正是看穿了太祖的真实意图，所以才会那般决绝地拒绝。

    一个手握天下权柄的帝王，若是再获得了长生不死的力量，那将是何等恐怖的景象？

    天下万民，将永世沦为其奴仆，再无出头之日。

    这才是真正的“乱本”！

    还有太祖之后的七位先帝，他们驾崩的时间，都太过巧合。

    就好像他-->>

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