的根源所在：并非天道有亏，而是人心被私欲蒙蔽。

    而后直接给出解决之法：通过“格物致知”“求其放心”的修身功夫，去除私欲，回归天理。

    如此，危险的人心便能安定，精微的道心便能彰显。

    立论既定，接下来便是层层深入的阐述，将“慎独”的功夫，化为统一矛盾的路径。

    “《易》曰：‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。’天理昭昭，其本为善，此万古不易之理。然‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知’，人心观道，各执一端，遂生偏颇。”

    天理本身是绝对的“善”，但人心在认知天理时，会因为各自的局限性而产生偏差，这就是“危”的开始。

    “然《书》亦云：‘人者，天地之心也。’此言人虽有私欲之蔽，却自有复归天理之能。

    此能，存于戒慎恐惧之中，存于主敬涵养之内，存于穷理尽性之末。”

    紧接着，卢璘笔锋一转，开始阐述慎独的三重境界。

    从最初级的“戒慎恐惧”，即在无人监督之时也心存敬畏，不敢放纵。

    到第二重的“主敬涵养”，将这份敬畏之心化为日常，时刻保持内心的庄敬，涵养德性。

    再到最终的“穷理尽性”，通过不断探究事物的原理，来彻底明了自己的本性，最终达到天人合一。

    这三重境界，便是从“危”到“安”，从“微”到“著”的完整路径。

    理论阐述完毕，卢璘笔力更健，为整篇文章写下结语。

    “故圣人不废天道以惧人心，不诎人心以疑天道。治心之要，在去其蔽而已。”

    “譬之烛幽，火本明而烟蔽之，去烟非灭火也，复其明而已矣！”

    圣人不会因为人心的危险就否定天道的存在，也不会因为道心的精微就怀疑人心的向善之能。

    治理人心的关键，就在于去除那些蒙蔽本心的私欲罢了。

    这个过程，就好比在暗室中点燃蜡烛。

    火焰本来是光明的，却被黑烟遮蔽了光芒。

    我们要做的是想办法把黑烟驱散，而不是把火焰熄灭。

    只要驱散了黑烟，光明自然就会重新显现。

    落笔，收锋。

    第二场，成。

    卢璘放下笔，整个人却久久未动。

    这篇策论，几乎是他两世为人，对于儒学修身工夫的最高理解。

    .........

    另一边。

    考场最深处的文光阁内，几名考官正襟危坐。

    学政魏长青作为此次主考官，坐在主位之上。

    一名衙役捧着一叠糊名考卷，快步走了进来，恭敬地放在了魏长青的桌案上。

    “大人，这是第一场考生试卷。”

    魏长青身旁的一名老考官捋了捋胡须，轻笑一声。

    “大人，这次的考生中不乏才学出众者，更有卢案首这等人物，要不我们提前阅卷？”

    魏长青对卢璘的考卷也有些好奇，点了点头，决定提前阅卷。

    也不知道什么时候能从这堆考卷中，看到卢璘的回答。

    想着，魏长青直接从那叠考卷的最上面，把第一张考卷拿在手上。

    没有拆开糊名的封条，目光直接落在卷上。

    只看了一眼开篇，魏长青的动作便顿住了。

    “君子之立身，无非一道四维：义主其本，礼导其行，孙养其德，信固其成……”

    他逐字逐句地看了下去，脸上的表情，从最初的平静，渐渐-->>

本章未完，点击下一页继续阅读