眼一睁就盼就想，那念头一直纠缠着，然后就觉得自己不该将那些伤给你看，要漂漂亮亮的，那些伤肯定让自己变丑了。”

    “悦悦，我是看了那些伤，才喜欢上你的。”

    钱继渊为悦悦买回许多炒货，葵花籽、花生、蚕豆……

    “我就想找一个我愿意为她剥瓜籽的女人。悦悦，你将嘴张着，我来给你剥瓜籽。”

    于是悦悦张口以待，钱继渊将瓜籽壳剥得“哗哗”响，那声音里传递着他无比的愉悦。

    “你看花生肚子里像是怀着双胞胎，还有三胞胎四胞胎。”钱继渊说。

    没等她回答，又拿出颗葵花籽。“啪”地剥开，你看是个男孩。”

    “花生怀上四胞胎，身子还是那样优美，婀娜多姿。”

    没待悦悦说话时，钱继渊又说:“这小人儿也会在肚子里蹬腿踢脚吗？肯定会的。”

    “葵花籽、花生壳都有一个大肚子，它们都带着大肚子来到这个世界，好幸福的样子。只是它们不会讲话，你要问一声这花生，你幸福吗？它一定乐呵呵地说，幸福！”

    钱继渊拿起一个花生问：“花生，你幸福吗？”

    “悦悦，你回答呀。”

    “你问的是花生。”悦悦说。

    “不，我也是问你。”

    “幸福！”悦悦回答,然后“格格格”地笑起来。

    “这个世界像孕妇，每天都挺着个大肚子，每天都鼓鼓囊囊的，从今天起，我们就真正走进这个世界了。”

    “悦悦，你看这尊大肚子弥勒，他的肚子大不大？”

    悦悦把玩着弥勒，发现弥勒的十指上粘上了人的指纹。

    “这指纹是你的吗？”

    钱继渊点点头。

    “你为什么要将自己的指纹粘到弥勒的手上？”

    “指纹是身份的标志，弥勒手上有了我的指纹，那样我就成了弥勒，真正拥有了弥勒的幸福。”

    悦悦对那尊大肚子弥勒十分地感兴趣，拿在手里不停把玩。

    “弥勒，你幸福吗？”

    悦悦看着钱继渊。“你回答呀。”

    “你在问弥勒。”

    “不，我也在问你。”

    “幸福！”

    弥勒张着宽大的口鼻笑着，佛开口笑的时候，鼻子是参与其中的，鼻子的笑容不是配角，不是旁敲侧击，它几乎占据了笑容的中心，在佛那里，鼻子是一个中心，一个立体的建构，一种从容后的宽阔，鼻子将人引向光明的前方。

    弥勒就有这样的鼻子。

    许多弥勒双手置于膝上，也有手捻佛珠或手心朝上，这尊弥勒两手捧起人间的日子，弥勒是生活着的，与佛的端坐静观不同，弥勒仿佛是刚刚完成一个事业，一个心愿，将日子水一样的撩起又放下，他在玩着这样的游戏，他将生活游戏化又哲学化了，捧起放下，过去现在未来，全都捧起放下，那手也放下了重物重情，复归手的基本形态。

    手有个基本形态，它是个完成时，完成，放下。

    手有个基本形态，它空着，空得只剩下了无牵挂的五指。

    手有个基本形态，指纹，像一种会讲话的印迹，青藤一样缠绕过来，一圈又一圈，藤缠树，藤缠人，是庞大的命运和未知世界对一个人的有形的纠缠。

    钱继渊将自己的指纹打印出来，剪贴到弥勒手指上，他将这份授意交给弥勒。

    藤缠树，藤缠人，藤缠弥勒，指纹正纠缠着弥勒。

    佛也曾受一种纠缠吗？不，佛的身后是亿万万有形和无形的因果，它们编织着整个世界。佛拒绝一切纠缠，包括-->>

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