事，就懂造，反。

    什么穷老百姓懂个屁国家大事啊？不添乱就行了。要我看这是十分愚蠢的思想。只会让百姓们和朝廷甚至是国家离心离德。他们有冤无处诉，有气无处撒。

    这人哪，憋得久了，会憋疯的。你看看你金国现在，为啥蒙古人一打，国内群雄蜂起了？你能怨百姓不好吗？你就没想过你女真人的愚，民政策本身就存在问题吗？你没感觉到暴乱的滔天大火，其实是被长期压抑的狂怒吗？”

    宋宇一席话说完，把完颜守绪说愣了，无言以对了。要说宋宇这种思想，可不是啥先进的民主思想。宋宇这思想其实就是南宋时期的文人政治。在南宋时期，只要你是读书人，国家大事你就有参与的权力。你就可以上书朝廷献策。

    不过这种开明的政策，却被奸臣们给玩烂了。所以没人感觉到他的实际效果。就像是华岳，武学生一个。为了阻止史弥远的愚蠢，豁出命上书。皇帝再蠢，这样的人你也得见。这叫礼遇读书人。

    当然了，华岳的上书没实际效果。史弥远分分钟搞死他。但这证明了一件事，大宋就是这样。读书人获得了前所未有，古今难以企及的特殊政治待遇。哪怕你是个不受惦念的武科，你也有权利直接面圣。

    这就是我华夏民族古人创立的辉煌时期。啥西方的民主！让宋宇看还没大宋主呢。

    不信你在西方读两年书，然后直接上书见总统。你看看他见不见你？有色人种肯定是没戏了。白皮猪估计有门。这种有门的前提是你得有钱。你得有名，你得能增加所谓的就业率。没钱总统见你搞毛线啊？

    所以说一谈西方你就得谈钱。不谈钱就得谈色，不谈色就得谈歧视。总之没人谈啥叫道德。太特么没意思了。在中国古代（仅限于宋代以前）人们重视道德的程度远远高于人类所处的任何时期。比如说你想做官，人们会谈论你的官德。你想经商，商德。就连做个平头百姓，也得谈你的人品。在古代，道德这东西，就是你做人的身份证。

    不管你这个人走到哪，有人想要了解你认识你甚至是重用你，要与你合作的时候，他不会打听你这个人多少钱，多少女人，歧视过多少不如你的人。他会先问你这个人的人品怎么样。

    人品好不好，靠不靠得住。以前都做过啥事。要是有见不得人的经历，祸，祸过别人。抱歉，中国古人会对你说不。因为你人品超烂。

    反之，倘若你人品超好，那你幸福了。你会走到哪都畅通无阻。为什么？因为宋代以前的我们是一个道德高于一切的民族。一个人在成年以后，他生活的群体就是道德群体。背离这个群体，他同样会被群体所背弃。这也是为什么西方有了火药以后，会满世界的欺负别人。而我们华夏民族不管多么强大，却从来不去主动骚扰别人。

    我们讲究师出有名，我们讲究人命至重，有贵千金。我们讲究，啥叫德行。所以大宋在这个野蛮文明崛起的时代，显得像是一个纤弱不堪的弱小女子。再加上自己不检点，搞不好内部政治，只能被动受气。

    “：赵竑兄弟的言论，总是能语出惊人，让人产生无限遐想。”半晌，完颜守绪笑着抬起了头“：赵竑兄弟，你且接着说。”

    看来宋宇这家伙正在用自己的见识，去潜移默化的改变完颜守绪。这到底有没有用，估计只有天知道，毕竟从来没有华夏民族的国君，去主动甚至是亲身改变周边各族的帝王的想法。

    宋宇这个第一个如此做的人，结果如何？只能拭目以待了。见完颜守绪不排斥这种言论，宋宇转过头继续说道“：做到了天下兴亡，匹夫有责这一条。那剩下的就简单了。不妨告诉诸位，现在我大宋是数个丞相做主，每人管一片，谁也不掺和谁。皇帝呢？成了象征。本来也是象征。这事确实不稀罕。可我想说，这样做有一个极大的好处。一旦两族要融合，这种制度可以敞开怀抱收纳其他国家的皇帝，你说是不是？守绪兄弟-->>

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