还政于民？

    李昂微微愣了下。

    但旋即便开始思索其中的可行性。

    民为国本，本就有议政之权。

    《战国策·齐策》曾言：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

    而今李唐皇室毫无声望，但若能还政于民，让百姓决议政策，官员整理、筛选，或许是一条不错的出路。

    他当即道：“若能让李唐再度兴盛，还政于民又有何不可？”

    陈知行微微眯起眼。

    还政于民，是对封建王朝的巨大冲击。

    自古以来，打着这个旗号的人很多，但真正能做到的却寥寥无几。

    因为，这是实实在在的损害了皇家利益。

    为何天下人争的头破血流，也要坐上那皇帝之位？

    便是因为皇帝之位的特殊性。

    尤其一旦继承皇帝之位，便可余茵子嗣后代，令其出生便能够拥有最顶级的资源。

    由此，方才有了差距。

    随着时间流逝，这差距将会越来越大。

    其中一撮人，靠着信息差建立了世家，在每次朝代更迭之时撒网、站队。

    由此借着从龙之功，让世家得以延续。

    这便是自古沿袭至今，已经成熟的体系。

    但还政于民，则会立刻将这个体系冲垮。

    因为一旦如此，世家、官员便没有了特殊性。

    作为最底层的百姓，也可对其进行弹劾。

    而坐在至高位子上的皇帝，也将逐渐失去身份的特殊性。

    或许有朝一日，皇帝也可能被弹劾。

    这完全是社会体系的更迭。

    但也是陈知行真正想做的事。

    《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

    《吕氏春秋·贵公》曾言：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

    《墨子·兼爱》也说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”

    诚然，社会体系的更迭，对于陈家也有所冲击。

    但想要提高整个世界的上限，就必须如此。

    为何书中总说封建制度的不完善？

    就是在此。

    中上层掌握所有资源，下层费尽全力也只能勉强果腹。

    二者拉开的巨大差距，无形之中已经扼杀了诸多天才。

    陈知行曾读过一个故事。

    讲的是在清朝中叶时期，有个很关键的数字。

    三两银子。

    地方官将三两银子视为流放的标准。

    而一个五六口人的农户，全年所有开销分摊到每个月，也正好是三两左右。

    想要维持这个数字，这个家庭必须整年无病无灾，辛勤劳作，才能得到这“活命钱”。

    当所有底层人忙忙碌碌只为了活命之时，又如何去谈社会的进步？

    而且，在陈知行的后续计划之中，是打算提前开启工业革命的。

    所以社会制度的更迭，就成了关键的一步。

    .........

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