问题：“所谓无中立象以定神识，鼎非鼎，是心火炼形之器。铜非铜，是阳气纯粹之度。”

    “山岩为粗火，铜为精火，下一层便是火中火，是为阳极。”

    陆昭开始琢磨这一段话。

    无中立象以定神识是出自《玉清金笥青华秘文》，这是师父要求他能倒背如流的‘教材’之一。

    青华秘文侧重於心法，神魂修行，内景阐述。

    解决怎麽观想、怎麽定心、怎麽让内景稳固。

    师父讲经有一个习惯，那就是先用一句话定下方向，然後再通过‘教材’的理念开始讲解。

    否则，一个法在不同法脉有不同注释，根本没办法教学。

    师父只会挑出他觉得最好的，最合适的讲解。

    有时候他还会反驳道藏的一些见解，觉得是老祖宗修为不到家，对於道的理解不够深入。

    任何涉及对大道阐述的段落，师父都嗤之以鼻。

    经常挂在嘴边的就是‘他们能通晓大道，为什麽不得长生？贫道能长生，说明贫道对大道理解更深入。’

    但对於法的层次，师父则是很尊重老祖宗。

    他不创造法，只学习与缝合。

    用师父的话来说：‘老祖宗穷极一生钻研的法，是很难超越的。’

    基於青华秘文，师父是在提醒他，不要过度在意鼎与铜。

    在心法层面，个人认知的对错至关重要，错一步就可能走火入魔。

    太阳篇修行到极致就是阳极，而非鼎升级了。

    阳极之後，鼎便是日中乌，是为金乌。

    陆昭念头通达，内景异象自生，黄铜鼎显露鸟状纹路。

    并非力量提升，只是纠正错误的路线。他理解了太阳鼎的本质，认知作用於内景。

    老道士问道：“你又悟了？”

    陆昭再度拱手作揖：“多亏了师父教导。”

    老道士抚须道：“有为师三分风采，不错不错。”

    陆昭有所质疑，但并未提出来。

    毕竟还得求着师父办事。

    他道：“师父过誉了，弟子能走修得真法，全靠师父托举，这三分还欠师父一分。”

    老道士闻言，嘴角压不住笑，道：“油嘴滑舌的，为师还是喜欢你以前的模样。”

    这句话自然是反话。

    以前的陆昭，肯定是要质疑自己一句。

    现在这些话肯定不全是真心实意，但老道士要的就是这种效果。能让刚正不阿的弟子恭维，就是自己成功驯服对方的预兆之一。

    凡事都要有第一步，今天妥协一点，明天再妥协一点，慢慢的就习惯了。

    “为师不善阵法一道，在技法上只能解惑，然则万法殊途同归，你想要增加阵法的束缚力，也不是不可以。”

    老道士话锋一转，又转回到了一开始的话题。

    满足徒弟一些小要求，有助於对方习惯性恭维自己，日常交流起来更舒服

    这是作为师父的向下管理。

    不能对徒弟有求必应，但又不能完全不应。

    要是师父无法解决问题，那麽徒弟自然就不需要事事恭维，进一步来说也自然不需要听从师父的指示。

    这都是相对的，陆昭提供情绪价值，老道士自然就要提供帮衬。

    陆昭精神一震，再度拱手作揖道：“求师父赐法。”

    “算不上法，只是些旁门左道。”

    老道士摆手，随後开始讲解。

    他所说的旁门左道，简而言-->>

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