陆昭闻言，陷入了沉思。

    有关於友谊赛的事情，他一直没有太上心。

    虽然有在观察玉素的手段，但并不打算上场。

    他追求个人武力的提升，但不追求个人勇武的名声大小。军武演是因为有王天侯要求，再加上比赛是制度化的，有足够的好处。

    友谊赛就没有必要，它的政治意义大於实际。

    再者，自己能打得过玉素吗？

    陆昭扪心自问，感觉机会不高。

    空中火能看到阵法轨迹，可以轻易看到生门与死门，但对方的神通能让八卦转起来，五行颠倒。

    入了阵中，便落了下风。

    很多人输在不了解阵法，不知如何应对，只能被动地挨打与消耗。

    如黎东雪可以一招取胜，但她碰不到玉素，又不能拉开距离。

    但现在好处来了。

    陆昭神态认真回答：“苏老师说得对，我会努力争取的。”

    吃人嘴短，拿人手软。

    苏老师帮了自己许多忙，也在经济领域补齐了他的短板。

    人的诉求是多层次的，苏兴邦提醒自己，既是好为人师，也想表达控制欲。

    人与人之间的交往，就是诉求与回应诉求的过程。

    拒绝是回应，答应也是回应，不说话也是回应。

    这种简单的诉求，陆昭没有理由拒绝。

    苏兴邦满意点头，宽慰道：“同时我也要提醒你，这场比赛政治意义大於实际，你们与那个道门孩子打擂台，本身就是不公平的。”

    “擂台形式的比武一般都是不使用神通的自由格斗，而能够使用神通的无限制战斗，场地大小一般直径5公里。”

    当下玉素能够取胜，本身实力只是一部分原因，还有人为制造的优势。

    如果是在正规的无限制战斗场地，直径5公里的超大范围，足够学员们进行闪转腾挪，脱离阵法的范围。

    但格斗擂台只有不到百米的宽度，完全被阵法覆盖。

    阵法又非常擅长防守反击。

    如李道生的实力，在阵法之中鲜有对手，能与叶槿抗衡一二，打一个三七开。

    可叶槿不是傻子，她不会主动入阵战斗，也可以选择脱离阵法范围。

    陆昭故作疑惑问道：“苏老师，政治意义是什麽意思？”

    “告诉你也无妨，反正你迟早会接触到。”

    苏兴邦反问道：“你怎麽看待教派超凡者？”

    陆昭回答道：“不事生产，钻营生命补剂灰产，迷信鬼神，不符合黄金精神。”

    黄金精神是唯物主义，主张无神论。

    与宗教有着天然的冲突。

    但话分两头说，宗教也存在正面作用，当下的社会发展阶段，无法彻底消灭迷信。

    为了更好的治理，减少社会矛盾，联邦是允许宗教存在的。

    “你说得都对。”苏兴邦话音一转，道：“但如果我说，当年大灾变佛道两派超凡者也死伤过半，不知多少寺庙和道观香火断绝，你又如何评价？”

    神州能在大灾变活下来，靠的是全社会各阶层、群体的努力。

    现在被打倒的生命补剂委员会，当年是全社会的发动机，承担了许多重担。

    教派也贡献了自己的力量，牺牲了许多人。

    陆昭不假思索回答：“我尊重宗教长期存在的事实，但不改变对它的定性。就像围绕生命补剂产生了许多问题，药企存在问题，可不代表员工与干部都有问题。”

    “在制度上-->>

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